以漫谈形式解构《儒林外史》的讽刺艺术，既有 “非考证而有考证的深度” 的严谨，又融入 “如戏曲打诨、书法狂草” 般的灵动趣味，打破传统学术写作的程式化框架‌。通过 “非史学而有史学的严肃” 视角，既剖析小说对科举制度的批判（如范进中举的虚伪性），又探讨人性异化与封建伦理的冲突（如严监生守财的荒诞性），兼具思想性与文学性‌。书中以 “涉笔成趣” 的语言风格，将《儒林外史》中 “当众不以为奇” 的矛盾细节（如方老六与牙婆捉虱子的滑稽场景）转化为生动的讽刺案例，降低阅读门槛‌。

善恶是道德伦理之分，贫富是经济地位之分，进退出处是道路选择之分，雅俗之辨是文化之分。作为文化，它跨越了政治和经济的分野，但又和政治经济紧密地联系着。政治可以一夜巨变，经济可以腾飞，文化却不能一夜爆发，不能腾飞。文化是历史的沉淀，沉淀需要足够的时间。文化是经济、政治、哲学、文学、艺术、科学技术、法制经过磨合、整合、融合以后而形成的总和，而磨合、整合、融合是需要时间的。文化的形成是一个从物质到精神，再从精神到物质，反复进行的过程，这同样需要漫长的时间。文化的传统一旦形成，就具有比政治、经济更大的稳定性。社会的政治、经济发生剧变的时刻，文化的变化必定是滞后的。就个人而言，他的文化素养，也需要漫长的培养过程。知识通过学习而获得，能力通过实践而提高，文化的素养和境界通过长期的修炼而养成。当人的政治或经济地位发生剧变的时候，文化素养和境界的改变，也必定是滞后的。