首先，我不建议在看这本书之前读译者的导言。《判断力批判》上册是审美判断力批判：Kant 认为，审美既非纯粹的理性判断，也不是简单的感官体验，而是一种主观的普遍性体验。换言之，就是说虽然美是主观的，但人们仍然可以对某物的美形成一致的判断，而不依赖于具体的概念或功利目的。如何看待学校教授的概念？多元社会文化背景是否可以达成主观普遍性？

在康德的《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间，看起来存在着一个 “鸿沟”。《纯粹理性批判》处理的是科学知识和必然性的领域，《实践理性批判》讨论的是道德和自由的领域，如何让人同时跨域这两个领域，是康德晚年努力要解决的问题。《判断力批判》就是康德统一必然与自由，科学与道德的伟大尝试。其中 “审美判断力批判” 的部分也成为西方美学思想史中最重要的里程碑之一。本书的核心内容：康德通过 “审美判断力” 和 “目的论判断力” 两种方式，在《纯粹理性批判》和《实践理性批判》之间建立桥梁，尝试统一自己的 “三大批判”。这两种判断力，都是在感性和知性提供的材料（必然性的领域）之上，通过想象力和理性的自由发挥（自由的领域），形成 “美的” 与 “有目的的” 判断，在形成这两种判断的过程中，人真切地感受到了自己的自由，因而也具有道德力量。作为 18 世纪启蒙运动的代表，康德的哲学体系标志着启蒙运动的巅峰。他把每一个敢于和善于利用自己的思考的人，都提升到了自然的立法者、人类的立法者、宗教的创立者的高度。康德在一篇小文章《回答一个问题：什么是启蒙？》里面，给 “启蒙” 下了一个非常经典的定义：启蒙就是敢于运用你自己的思想！这句话值得我们每个人牢记在心。