哲学与宗教
类型
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169千字
字数
2021-08-01
发行日期
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主编推荐语
本书试图梳理从郭店儒简到荀子的儒学发展历程。
内容简介
在先秦儒学的发展脉络中，存在着一条隐秘且容易被后人忽视的思想传承路线，即“孔子——郭店儒简——荀子”。本书的主要工作就是结合传统中国哲学的实践性特点，分别从天人观、心性论和政治思想三个方面详尽阐述郭店儒简与荀子的思想关联，并由此梳理出荀子的理论出发点。这对于全面理解郭店儒简的学术价值，以及更加准确地把握荀子思想的内容、来源和特点，都具有重要意义。
目录
- 版权信息
- 江淮学苑经典文库编委会
- 引言
- 一 研究缘起
- 二 研究综述
- 三 研究方法
- 第一章 郭店儒简与荀子天人观比较
- 第一节 郭店儒简《五行》的天人观
- 一 郭店儒简以前“天”的意义演变历程
- 二 “德”作为天人合一的基础
- 三 “圣”作为实现“天人合一”的主体内在依据
- 四 “天人合一”的理想形态是天道主导人道
- 第二节 《五行》与荀子天人观比较
- 一 荀子之“天”的德性义
- 二 “知”作为实现“天人合一”的主体内在依据
- 三 个人修养与政治关怀：“天人合一”的现实指向
- 四 小结
- 第三节 郭店儒简《穷达以时》的天人观
- 一 《穷达以时》的写作背景
- 二 “天人有分”的基础是“天人合一”
- 三 “天人有分”观念的几层意涵
- 四 “天人合一”是《穷达以时》的理论归宿
- 第四节 《穷达以时》与荀子天人观比较
- 一 荀子之“天”的“时”“命”义
- 二 荀子的“明于天人之分”观
- 三 “天人合一”是荀子的理论归宿
- 四 小结
- 第五节 郭店儒简《成之闻之》的天人观
- 一 《成之闻之》的思想主题和写作背景
- 二 天降大常，以理人伦
- 三 王道之三纲，可求于天
- 四 君子治人伦以顺天德
- 五 慎求之于己
- 第六节 《成之闻之》与荀子天人观比较
- 一 “天”是伦理政治关系的起源
- 二 “天”是伦理政治规范的起源
- 三 “天”是现实政治秩序合法性的来源
- 四 “天”是主体内在善性的产生根源
- 五 小结
- 第二章 郭店儒简与荀子心性论比较
- 第一节 郭店儒简《性自命出》的心性论
- 一 性者，生之：《性自命出》论“性”
- 二 心无定志、凡心有志、心术：《性自命出》论“心”
- 三 情生于性：《性自命出》论“情”
- 四 身以为主心：《性自命出》的身心观
- 第二节 《性自命出》与荀子心性论比较
- 一 自然人性论
- 二 心之三重义
- 三 自然情感论
- 四 身心关系说
- 五 小结
- 第三节 郭店儒简《五行》的心性论
- 一 《五行》的认识论
- 二 《五行》的身心观
- 第四节 《五行》与荀子心性论比较
- 一 荀子的认识论
- 二 荀子的身心观
- 三 小结
- 第三章 郭店儒简与荀子政治思想比较
- 第一节 郭店儒简《尊德义》的教化观
- 一 是以为政者，教道之取先
- 二 教非改道也，教之也
- 三 圣人之治民，民之道也
- 四 德者，且莫大乎礼乐焉
- 第二节 《尊德义》与荀子教化观比较
- 一 教化是为政的根本手段
- 二 教化的人性论基础
- 三 教化的基本特点
- 四 教化的具体手段
- 五 小结
- 第三节 郭店儒简《唐虞之道》的“禅让”说
- 一 《唐虞之道》为何要宣扬“禅让”
- 二 “禅让”的精神实质
- 三 “禅让”的主体条件
- 四 “禅让”的具体程序
- 第四节 荀子对《唐虞之道》“禅让”说的批判
- 一 荀子对“禅让”说的批判态度
- 二 从君权合法性来源的角度批判“禅让”说
- 三 从君权转移过程的平稳性角度批判“禅让”说
- 四 从自然人性论的角度批判“禅让”说
- 五 小结
- 结语 以类行杂：从“礼”看荀子对郭店儒简的批判与继承
- 一 社会治乱是荀子的关注焦点
- 二 “礼”是解决社会混乱的根本途径
- 三 从“礼”看荀子对郭店儒简的批判与继承
- 参考文献
- 后记
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出版方
社会科学文献出版社
社会科学文献出版社是专业的人文社科学术出版机构，以“创社科经典，出传世文献”为己任，出版经管、社会学、历史、文化书籍。
