20241209 华杉讲透《资治通鉴》27 这一本时间线是公元 812 年十月–公元 844 年七月，近 33 年；是 239-247 卷，共 9 卷。主要讲述的是唐朝中后期，唐宪宗至唐武宗的 32 年历史。平定淮西后，唐宪宗日益放纵，不久暴崩。随后的唐穆宗、唐敬宗、唐文宗或无能或软弱，加之内部牛李党争、宦官擅权，外部藩镇割据，朝廷呈现衰落之势。唐武宗即位后，对内起用李德裕等人，打击宦官集团；对外大破回鹘，缓解了朝廷的困境。做一点摘录。一、学习 1. 孟子说：“古之贤王好善而忘势。” 苏东坡说：“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名。” 与人相交，忘势很重要。对方的权势很大，我不巴结对方；我的权势比对方大，我也不仗势傲慢或欺人。这就是君子了。仗势欺人是普遍的毛病。有人一旦觉得自己有贵势，就要有特权，就要以破坏规则成就快意人生。一种不对的行事方式：从小被欺负，有权势了就要欺负别人，而对方也认为自己应该被欺负。2.《论语》：“不迁怒，不贰过”。“不迁怒” 是该对什么人、什么事生气，就对什么人、什么事生气，不把怒气撒到其他人、其他事上；“不贰过” 是同样的错误不犯第二次。“不贰过” 是一般人不可能拥有的能力。人总是一次又一次地犯同样的错误。3.《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道。”“性”，就是天性，如树木的天性、人的天性。“率性” 中的 “率”，是遵循，遵循这天命、天性，就是大道。最后实现 “尽性”，让天性得到充分的、完全的发挥，尽己之性，尽人之性，尽万物之性。中庸之道修成了，你就能让自己，让他人，让万事万物的天性都得到最充分的发挥。成就自己，成就他人，成就世界。二、生活 1. 每天都有问题，不要想着急于解决问题。人总是面临各种各样的问题，对待问题要有正确的 “问题哲学”，就是要接受问题，与问题共存，带着问题前进。纵观千年历史，哪一天没有问题？哪一天没有危机？世界本来就是这样，要接受。最愚蠢的态度就是看到问题就想解决，就要出招，却不知道有时解决问题的举措本身又是一个问题，而且会制造出更大的问题。民间有句谚语叫作 “按下葫芦浮起瓢”，宪宗把军队将领这个葫芦按下去了，宦官这个瓢就浮起来了。2. 人要有强烈的初心意识和本谋意识，不能 “随机应变”。不忘本谋，即本来是怎么计划的，就怎么执行，达成预期目标就结束，绝不 “随机应变”。而那些 “有人” 呢，一看形势对自己不利，就想逃走；稍微占点儿便宜，又想扩大战果。这种心态，在日常生活中也有人拥有：无论是处理问题还是与人相处，只要对自己有利，就想得到更多，一直到搞砸了才能罢休。记住，绝不 “随机应变”！成功者都是志有定向，一以贯之。3. 做大事的人，只有志向，少有爱好。不要 “兴趣爱好广泛”，不要有太多好奇心。两耳只闻兴亡事，一心只读圣贤书。王阳明年轻时，兴趣爱好广泛，后来立志做圣贤，棋也不下了，诗也不写了，一心只搞自己的学问。4. 人百分之百会受身边人的影响，“亲贤臣，远小人” 是诸葛亮《出师表》里的话；你只能选择相信谁，而无法分辨每一句话语的真假。公心加事实称为正直，私心加歪曲称为朋党，在于人主自己辨别而已。所以明主在上，度量臣子的品德和能力而授给官职；有功者赏，有罪者刑；奸佞之人不能迷惑明主，使之改变心意。这样，朋党怎么可能产生呢？昏主则不然，有眼不能观察，有权不能判断；邪恶的人和正直的人一并进用，诋毁和赞誉混杂而来；取舍不在于自己，作威作福的权力暗中转移到别人手中，于是谗邪得志，朋党兴起。木头腐朽了就会生出蛀虫，醋馊了就会引来蚊虫，所以朝廷有朋党，君主应当归咎于自己，而不应当归咎于群臣。5. 要注意自己的损失厌恶心理。有一个行为经济学概念：损失厌恶心理。历史上无数人都是因为持有此种心理而掉了脑袋。损失厌恶是指人们面对同样数量的收益和损失时，认为损失更加令他们难以忍受。同量的损失带来的负效用为收益带来的正效用的 2.5 倍。当涉及收益时，人们表现为风险厌恶；当涉及损失时，人们则表现为风险寻求。我们在决策时，一定要注意遏制自己的损失厌恶心理，应悦纳合理的损失，高高兴兴地买单！6.（1）人性的弱点之一就是容易膨胀和腐化。 （2）大体上说，人性天生多欲，欲而不得则怒，怒则争，争则乱，所以家教要有笞尺，国家要有刑罚，朝廷征伐于天下，才能够压制欲望，阻止争斗。（3）世间再也没有比 “诈骗” 更容易的事；弥天大谎只要符合对方的期望，对方就会坚信不疑。三、工作 1. 领导者要指出部属的过错。所谓修身、齐家、治国、平天下，都在自己身上。人没有绝对的善恶，都是可以善，也可以恶。自己是君子，周围的人也会多向君子转化；自己是小人，小人自然就围拢过来。行有不得，反求诸己，跟别人没关系。李德裕对武帝说：“先帝对大臣比较客气，有一点儿小过，他都包容不说，日积月累，以致祸败。这是误大事的性格，愿陛下引以为戒！如果臣等有罪，陛下就要当面诘问。如果所诘问的并非事实，臣子也能得到机会辩明；如果确有其事，自然理屈词穷。小过则容他改正，大罪则加之惩罚，甚至诛杀，如此，君臣之间就没有隔阂了。” 李德裕说先帝文宗不愿意驳大臣们的面子，有过错不指出来，这是一种领导者的性格弱点。他有错，你不给他指出来，他就越来越放松，然后放纵，最后要么是你不得不处置他，要么是他给你闯出大祸。经常敲打，使部属保持紧张，才是对部属真正的爱护。只顾着维护部属的面子，最后就会害人害己。2. 为臣者，最重要的就是做到 “无我”。为臣者，最重要的就是做到 “无我”，心中只有国家或君王。心中只有国家的，那是孟子说的 “社稷之臣”；心中只有君王的，则是 “事君之臣”。总之，“无我” 就是忠臣，或者忠于国家，或者忠于君王个人。心中 “有我” 的臣子，要么和君王博弈，讲价格，讲条件；要么就是孔子所说 “近之则不逊，远之则怨” 的 “难养” 小人。3. 在一个组织当中，有人为了防止他人立功，千方百计阻挠他人行事，不顾组织事业的成败。对上对下，对内对外，两头封锁信息，隔绝沟通，甚至 “假传圣旨”，自己从中弄权。这样的人是组织中最大的毒瘤。