本雅明（1892-1940）是德国思想家、文学批评家，法兰克福学派代表人物之一。其思想融合犹太神学、马克思主义与超现实主义，关注现代性对文化的冲击。他因反法西斯立场流亡欧洲，最终在西班牙边境自杀。《莫斯科日记》创作于 1926-1927 年（年末的 2 个月的日记），记录其应情人阿丝雅・拉西斯之邀访问苏联的经历，1982 年由其遗稿整理出版。首先读者注意背景，1926 年 10 月美国股市暴跌引发全球市场连锁反应，德国股市三周内损失近 200 亿美元，大量企业倒闭，失业率激增，这期间德共人数激增了 5 倍，大量工人自发的组织工厂苏维埃与工人纠察队。日记以与阿丝雅的复杂关系为主线，穿插对莫斯科街头、剧院、博物馆的见闻，本雅明的莫斯科之行是一场精神与肉体的双重流亡。他带着对阿丝雅的痴恋与对革命的期待踏入苏联，却在零下三十度的寒冬中，目睹了理想与现实的巨大裂痕。日记中，阿丝雅的反复无常与苏联官僚的冷漠形成镜像，她象征本雅明对 “纯粹革命激情” 的幻想，而苏联的物资短缺与思想禁锢则隐喻现代性对个体的吞噬。对比后期著名的文学家罗曼罗兰的《莫斯科日记》，罗曼罗兰接触和记录的是苏维埃上层人物，而本书记录的是普通民众，如同 70 年后的美国青年何伟，如果不能放下身段，骨子里的傲慢，让他们眼里看不到热火朝天的重现，看到的是灰蒙蒙的雾霾，奥斯托洛夫斯基眼中的世界，肯定和小资产阶级小姐冬妮娅看到的不同，本雅明以碎片化的笔触记录街头剧场的荒诞、如同美国青年何伟在《江城》和《寻路中国》里看中国如同一片废墟，相对来说女性更能感性的看待新世界，比如英国人扶霞。看最近项飙和何伟的对谈，真正长期在西方生活项飙更能客观的看中国的发展，何伟的内心反而开始不淡定了。本雅明试图用马克思主义理论解读苏联，却深陷情感与理性的矛盾：既批判斯大林的集权，又渴望为德国文学贡献力量。最终，这本日记成为流亡者的精神墓志铭，揭示了 20 世纪知识分子在革命狂热中的彷徨与幻灭。看后更强烈推荐美国记者艾格尼丝・史沫特莱（Agnes Smedley）的《中国在反击》。2025 年 #278