我们出生在这个时代，这个国度，想要拥有一个纯粹的宗教信仰太难了。我身边不是没有出现宗教信徒，基督教、伊斯兰教、佛教信徒都曾经有过，可真的不求索取，没有功利之心，谦卑的纯粹信仰者，却屈指可数。我不是宗教信徒，但却偶尔心向往之。之所以说偶尔，是因为我这四十多岁的人生，真的起心动念，有这个冲动，也只有一两次而已。而这一两次起心动念，均来自一百多年前的两位牛津教授：托尔金和路易斯。我现在已经无法判断，提到这样鼎鼎大名的名字还需不需要再赘述两句他们是谁，现在的年轻人的常识匮乏的我都觉得崩溃。因为很有可能我即使说出他们是《指环王》和《纳尼亚传奇》的作者，他们仍然会一脸无辜的看着你问：“那又是什么。” 我假定读这篇文章的朋友是知道这两部杰作的，直接往下讲了。其实最初知道托尔金老爷子，还是源自 2000 年时彼得杰克逊推出的《指环王》电影三部曲。而 2005 年时，国内 DVD 泛滥，所有精品电影都被重新出版了一遍。当时机缘巧合，入手了一套带有导演讲解相关纪录片版本的《指环王》，正片六张，纪录片六张，我不但看到了完整版的指环王，还从原著写作、剧本改变、原画设定、萎缩模型、拍摄技巧、幕后特效、演员访谈、服化道具等多个维度了解了这套电影的拍摄历程。而最深入我心的就是托尔金老爷子用毕生的时间成就这部著作的过程，他本人的经历就是一段传奇。托老爷子的著作全部出版于二战以后，但是他构思这个故事却是在他参加一站时的战壕里开始的。一百年前，那是一个时光很慢，一生只够爱一个人的时代。托老爷子把自己对妻子的爱，映射到了他几乎所有的作品中，而且，因为妻子先他而去，所以在老爷子的书里总是充斥着人鬼殊途的忧伤。而这种忧伤也被彼得杰克逊完美的继承，投入到了电影里精灵爱纹与人皇亚拉冈之间。而我也被这至美的爱情和老爷子打造的那个精灵宝钻的国度所吸引。而纪录片里，曾暗示过，故事的成书很多源自基督教的教义。而那时的我身边也充斥着一些狂热的基督教的信徒，曾经一度我还以墓道者的身份参加了他们的聚会。可惜，缘分没到，我并没有成为基督徒。那是我与宗教信仰走的最近的一次。同样是这套纪录片，在讲解托尔金回到牛津任教，并编写魔戒故事时，另一位同事对他的影响颇大，而且这位伙伴同样是一套名著的写作者，那就是今天这本书里介绍的主角 C.S. 路易斯，《纳尼亚传奇》的作者。其实按理说，现在的年轻人不应该不知道这个名字。毕竟还是有三部书改编成了电影的，特效做的也还不错。2005、2008、2011 分别在国内上映过。只是影像化之后的故事宗教的寓意少了很多，故事的连贯性也没有置换王或者其他系列那么强，所以没有什么炸裂的口碑，也可能是后续的票房没有那么亮眼，只拍了三部就结束了。而《纳尼亚传奇》一共出了七部著作呢。其实也不怪国内观众不接受原有的宗教寓意，毕竟我们国家并不是一个有着基督教信仰传统的国家，对里面的一些隐喻根本感受不到。而我要不是对托尔金老爷子的偏爱，想了解一切和他有关的人和事，大概率也不会对路易斯感兴趣，更不会阅读和他相关的书。然而，前几天我偶然之间找到了一本讲 C.S. 路易斯个人传记的书，里面对他的文学成就大家褒扬，看了个开头后我愈发不安起来。我一本怹的著作都没读过，在这读他的传记不觉得滑稽吗？读今天这本书之初也是这样的心态。我一本《纳尼亚传奇》的原著都没看过，却看一本讨论这个故事的书，看得懂吗？然而，当我打开这本书后，却再也合不上了。这恰恰是一本应该在入坑前要看的书。他全面细致的帮我们梳理了七本纳尼亚传奇的故事梗概，先后的故事顺序，隐含的寓意，对当时的时代的映射，以及今天这个时代读，尤其是亲子阅读有着怎样的意义。突然发现自己不是对哲学不感兴趣，而是对那些佶屈聱牙，晦涩难懂的正经著作不感兴趣。而像《纳尼亚传奇》《指环王》这些内里包含着强大哲学思想的文学著作，又怎么会排斥呢。本书作者署的名字是两个中国名字，可我有些拿不准这是翻译制作，还是原创著作。但从字里行间表露出来的信仰，这应该是两位基督徒，最起码是宗教信仰者。所以他们对今天的社会如此的世俗化，如此的功利化，对宗教现在的处境，对世人不再信仰宗教，字里行间充满了愤愤不平。而我却被他们书里提到的那些美好的事物深深触动，甚至开始接受他们的这些认知观念了。不过，与我而言，这样的思想动摇，也就仅限于今晚。毕竟我本身就是一个世俗之人，仅仅是读了一两本书，认同了作者的观点而已。但过了这个阅读期后我又会被新的书所影响，毕竟不是自己骨子里长出来的信仰，很难投入进去。最后从世俗的角度推荐一下这本书。即使你不是宗教信徒，也没有看《纳尼亚传奇》的意愿，但是这本书还是推荐你看一下。因为看完之后，对于纳尼亚传奇这个话题你就拥有了非常充盈的谈资了。而且书里的那些观点是不是也能对你的信仰有所影响，你也可以测试一下。