如果你对《世说新语》感兴趣，但又没东、西晋历史打底，读原著肯定费劲，那么打开这本书就对了。作者戴建业就是一位很好的领读人，是位真正的宝藏老师，华中师范大学文学院古代文学教研室教授，被网民誉为 “国民教授”，他用幽默风趣的武汉方言在 B 站开讲的文学课程火的不得了。本书是戴老师将《世说新语》按自己拟定的主题分成 22 个章节，围绕每一章的主题从《世说新语》中截取几个故事，用文本细读的方法，既交代小说中的相关人物、文本背景，人物间的关系，时人风尚，又细读字词章句并与当下的问题相对照，你会发觉《世说新语》的文本简直太美妙了，短短几十、上百字，人物、情节都有了，每个人物性格铺陈的张力十足，活脱脱跃然纸上。为什么古今文人都爱读《世说新语》呢？它不是严格意义上的历史，不过是南朝宋的王爷刘义庆，因避祸排遣时光而编的一部反映魏晋名士风度的 “街谈巷语” 亦或 “道听途说”。用鲁迅先生的话讲 “似子（子书）而浅薄，近史而悠谬”，虽非正经著作但引得后世文人纷纷点赞，其魅力就在于它向后人展现了一个 “奇葩” 的朝代，曾经存在过一群不尊礼法，崇尚天真自然的名士，他们 “谈玄说理”、“任性放达”、“傅粉施朱” 、“且醉当前”，他们发现了自然也竞相表达自我。时时感叹，他们真的存在过吗？那个两千年前风雨飘摇的时空？先来看看《世说新语》中的一些小段落，文字隽永，语短情长，幽默、机锋尽在短短数语中：🍷顾长康（顾恺之）啖甘蔗，先食尾。人问所以，云：“渐至佳境。”🍷王夷莆（王衍），“处众人中，似珠玉在瓦石间。”🍷庾文康（庾亮）亡，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已已！”🍷周顗：“吾若万里长江，何能不千里一曲？”🍷桓（桓温）问殷（殷浩）：“卿何如我？” 殷云：“我与我周旋久，宁作我！”🍷王安丰（王戎）妇，常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。” 妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿；我不卿卿，谁当卿卿？” 遂恒听之。🍷谢安答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”🍷张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适意尔，何能羁宦数千里以要名爵！” 遂命驾便归。🍷丞相曰：“元规（庾亮）尔时风范不得不小颓。” 右军（王羲之）答曰：“唯丘壑独存。”🍷郝隆七月七日出日中仰卧。人问其故，答曰：“我晒书。”🍷康僧渊曰：“鼻者面之山，目者面之渊。山不高则不灵，渊不深则不清。”🍷元帝（司马睿）皇子生，普赐群臣。殷洪乔（殷羡）谢曰：“皇子诞育，普天同庆。臣无勋焉，而猥颁厚赉。” 中宗笑曰：“此事岂可使卿有勋邪？” 再来领略戴老师解读的风采：🍭王子猷（王徽之，王羲之第五子）则是才气、傲气、豪气、雅气、痞气兼而有之，他的行藏出处和接人待物都异于常人，如做桓冲的骑兵参军，竟然不知自己任职 “何署”；如吊胞弟子敬之丧，琴不成调而喊 “人琴俱亡”；如雪夜访戴，“造门不前而返”；又如本文中他请桓子野为自己演奏完毕，最后 “客主不交一言”；还有竹癖，自称生活中 “不可一日无此君”……🍭阮籍认为礼法无非是 “假廉以成贪”，不过要 “诈伪以要名”。礼法之士从过去的群体楷模，逐渐变成了人们嘲讽的对象。（哭丧而是在表演，尤其是请人 “代哭” 更为可笑，活活将悲痛变成了滑稽。）孔夫子在《论语》也说过类似的话：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”🍭张岱在《陶庵梦忆》中也说：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。” 魏晋名士中大多有癖好，有的喜欢锻铁，有的喜欢种竹，有的喜欢养鹤，有点的喜欢驴鸣……🍭猪先喝人奶，人再吃猪肉！王武子真让我们开眼了，见识了什么家族才算豪门，什么场面才算奢华，什么生活才叫醉生梦死。如此君臣，如此生活，西晋要是不灭亡，那谁还相信天理？🍭大家还记得阮籍那句 “礼岂为我辈设哉也” 的名言吧？魏晋士人喜欢称心而言，任性而为，他们讨厌周旋客套，反感世故矫情，客人 “狂诞” 中流露出的 “真率”，比虚情假意的恭维捧场不是可爱得多吗？🍭陶渊明后来也曾说 “宁固穷以济意，不委曲而累己”，人生最大的幸福就是适意称情，按照自己的本性选择自己的生活方式。🍭竹林七贤中，阮籍终生尚在 “歧路”，嵇康性格失之 “峻切”，山、王二人又略嫌世故，向秀处世偏于软弱，唯有刘伶一生才 “暂近自然”……🍭阮咸以率性真情挑战虚伪的礼法。读自己喜欢的书，干自己喜欢的事，爱自己喜欢的人，文人常把这作为人生最大的乐事。

认识戴建业老师是通过听 “李蕾讲经典”，从李蕾老师口中知道了戴建业老师讲《世说》非常的了不起。先前读过刘勃老师解读的《世说新语》，感觉自己水平不够，未能真正走近《世说》，阅读戴老师的解读，才仿佛摸到了《世说》的大门，才能够趴在门外，一探里面的究竟，终于还是读懂了一点点。这本书里，戴老师选取了《世说新语》中的一百二十余篇进行原文的解析，同时对原文进行饶有趣味的赏析。可以说，通过对这本书的阅读，我对《世说新语》有了整体的认知，也对那个时代的 “魏晋风骨” 或者说是 “魏晋风度” 有了全面细致地了解，这本书令我受益无穷。魏晋时代已经渐渐离我们远去，而那个时代的人物精神却活在当下，流淌在我们的骨髓里，深植在我们的精神中。那是一个最坏的时代，社会动荡，刀兵连年，民生凋敝，世人苟安；那又是一个最好的时代，人才辈出，思想活跃，魏晋风华，彪炳千载。阅读戴老师的文字，只是管中窥豹，略见一斑而已。若想真正扣开《世说新语》的大门，我还有许多学习的内容和知识。

戴老师的一些观点还是能与时俱进的值得拥有