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主编推荐语

懂得生活的本质,“造出”人生的意义。

内容简介

本书是林语堂先生经典散文全新结集,共计四十篇,分别从林语堂所著《翦拂集》《大荒集》《行素集》《无所不谈》等散文集中所选,其中包含《做文与做人》《读书的艺术》《谈中西文化》等文章。

林语堂的散文小品以散淡闲雅而又不失其风骨的风格为主,庄谐并具,雅俗相兼。文字诙谐幽默,议论风起云生。

目录

  • 版权信息
  • 谈做人
  • 假定我是土匪
  • 狂论
  • 做文与做人——1934年12月27日在暨南大学演讲
  • 一、做文可,做人亦可,做文人不可
  • 二、文人与穷
  • 三、所谓名士派与激昂派
  • 四、唯美派
  • 五、我看人行径,不看人文章
  • 六、文字不好无妨,人不可不做好
  • 我的信仰
  • 裁缝道德
  • 我不敢游杭
  • 论握手
  • 谈生活
  • 中国人之聪明
  • 论玩物不能丧志
  • 中国的国民性
  • 烟屑(一)
  • 烟屑(二)
  • 烟屑(三)
  • 烟屑(四)
  • 烟屑(五)
  • 考试分数不可靠
  • 吃草与吃肉
  • 记元旦
  • 论踢屁股
  • 纪春园琐事
  • 谈螺丝钉
  • 再谈螺丝钉
  • 三谈螺丝钉
  • 四谈螺丝钉
  • 谈天足
  • 谈兴致
  • 我的戒烟
  • 有不为斋解
  • 我怎样买牙刷
  • 春日游杭记
  • 杂说
  • 说避暑益
  • 新年恭喜
  • 吸烟与教育
  • 谈文化
  • 回京杂感
  • 一 名流之加多
  • 二 名流之心理分析
  • 三 政治与心理分析
  • 四 激进派与守旧派
  • 中国文化之精神——1932年春在牛津大学和平会演讲稿
  • 学风与教育——大夏大学演讲稿
  • 一 求学之二事
  • 二 论读书的气味
  • 三 所谓整顿学风
  • 四 空气教育
  • 五 所谓“学风不好”
  • 六 学风何以不好
  • 论读书——12月8日复旦大学演讲稿又同13日大夏大学演讲稿
  • 读书的艺术
  • 谈中西文化
  • 论谈话
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评分及书评

5.0
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    5.0
    林语堂眼中的人生态度

    #管中窥豹读书计划(第 1183 本)#2023 年精读作家(12)林语堂《人生的态度》大家好!今天共读作家林语堂的第三本作品《人生的态度》,懂得生活的本质,“造出” 人生的意义。本书是林语堂先生经典散文全新结集,共计四十篇,分别从林语堂所著《翦拂集》《大荒集》《行素集》《无所不谈》等散文集中所选,其中包含《做文与做人》《读书的艺术》《谈中西文化》等文章。林语堂的散文小品以散淡闲雅而又不失其风骨的风格为主,庄谐并具,雅俗相兼。文字诙谐幽默,议论风起云生。​​2、精彩段落:①关于土匪的杂文假定一人生当今日,有过人的聪明机智,又能带点屠狗户骨气,若刘邦、樊哙之流,而肯屈身去做土匪,我可担保他飞黄腾达,荣宗显祖,到了晚年,还可以维持风化,提倡文言,收藏善本,翻印佛经,介绍花柳医生。时运不剂,尚可退居大连,享尽朱门华贵,嫔婢环列之艳福。命运亨通,还可以媲美曹锟、李彦青,身居宫殿,生时博得列名 “中国名人传” 之荣耀,死后博得一张皇皇赫赫的讣闻。做土匪的领袖,与做公司或社会的领袖一样,须有领袖之身分、手段、能干、灵敏、阴险、泼辣、无赖、圆通、是非不要辨得太明、主义不要守得太板…… 这是据我的观察,一切的领袖所共有而我所决无的美德。但是假定上天赋与我这样一个性格,我可以指出一条成功的途径,包管博得一个社会模范人物的美名,骗得那里公园的一块石像,将见时谣曰 “生子当如 ×××(即匪首之爷)”,为众人所羡慕不置。②论中国文人中国人太乏进取精神,然中国人谁容得下狂简进取者?一二仗义勇为,好管闲事之徒,在家则驱逐之于市井,在国则逼迫之入江湖。此江湖豪侠所以多义气人。义气人入江湖入绿林,是义气人为社会所不容之明证。及中国之义气人皆入绿林,皆上梁山,社会所余剩者为昏昏庸庸奄奄无气息之德贼君子,然后欣羡之,景慕之,编为戏剧而扮演之,著为小说而形容之。一个人在世上总得学学做人的道理。以上我说这是因为现代青年在家不敬长上失了家教,另一理由便是所谓现代文学的浪漫潮流,情感都是怒放的,而且印刷便利,刊物增加,于是你也是作家,我也是作家,而且文学都是愤慨,结果把人人都骂倒了,只有剩他一人在负救国之责任,一人国救不了,责任太重,所以言行中也不时露出愤慨之情调,这也是无可奈何的,就是所谓乱世之音,并不是说青年一愤慨,世就会乱起来,是说世已乱了,所以难免有哀怨之音。大概何时中国飞机打到东京去,中国战舰猛轰伦敦之时,大家也就有了盛世之风,不至处处互相轻鄙互相对骂出气了。凡文学都反映人生,所以若是真艺术都可以说是反映人生,虽然并不一定呐喊。所以只有真艺术与假艺术之别,就是为艺术而艺术,及为饭碗而艺术。比方照相,有人为照相而照相,有人是为饭碗而照相。为照相而照相是素人,是真得照相之趣;为饭碗而照相是照相家,是照他人的老婆的相来养自己的老婆。文人走上这路,就未免常要为饭碗而文学,而结果口不从心,只有产生假文学。③林语堂的人生态度科学研讨分析生命上细微琐碎之事,我颇有耐心;只是对于剖析过细的哲学理论,则殊觉厌烦。虽然,不论科学、宗教,或哲学,若以简单的文字出之,却都能使我入迷。其实说得浅近点,科学无非是对于生命的好奇心,宗教是对于生命的崇敬心,文学是对于生命的叹赏,艺术是对于生命的欣赏;根据个人对于宇宙之了解所生的对于人生之态度,是谓哲学。我以普通受过教育之人的资格,对于生命,对于生活,对于社会、宇宙,及造物,尝想采取一个和谐而一贯的态度。我虽天性不信任哲学的理论体系,然此非谓对于人生 —— 如金钱、结婚、成功、家庭、爱国、政治等 —— 就不能有和谐而一贯的态度。我却以为知道毫无破绽的哲学体系之不足凭信,反而使采取较为近情,一贯而和谐的人生观较为简易。我记住人总比科学家伟大,科学家是不能告诉我们一切的,他并不能告诉我们最重要的事物,他不能告诉我们使人快乐的事物。我还得依赖 “良知”(born sense)那个似乎还值得复活的十八世纪的名词。叫它 “良知” 也好,叫它常识也好,叫它直觉或触机也好,其实它只是一种真诚的由衷的,半幽默半狂妄,带点理想色彩而又有些无聊然却有趣的思维。先让想象力略为放肆着,然后再加以冷嘲,正如风筝与其线那样。一部人类历史恰如放风筝:有时风太急了,就把绳收得短些;有时他被树枝绊住了,只是风筝青云直上,抵达愉快的太空 —— 啊,恐不能这么尽如人意吧。所谓至善,便是伊甸园里的人的境界;亦即是将来天国的境界。干吗至善呢?我委实不懂。所谓至善,实也不是爱美的本能所产生的。至善之观念,乃为耶稣降生后数百年中小亚细亚的那种逻辑的产物,其意乃谓我们欲与上帝为伴,既想与上帝为伴而进天国,则非做到至善的地步不可。故只是想进天国至乐之境一念之产物,并无逻辑之根据,纯是一种神秘思想而已。3、启发思考:动荡时代的思想激荡三十年谈谈美感上及社交上的理由。手者人身上最灵活最敏感之一器官也。故握手之变化极多。你把一只手交给对方,对方要握多少时,要使多少劲,都不得由你自主,一概在对方之掌握中了。最重的莫如青年会干事之握手式。他左手拍你肩膀,右手狠狠的握你一把,握了之后,第二步便是所谓 “顿”,顿得你全身动摇,筋酸骨散。此中光景时新,世态毕露,有示威者,有嗫嚅者,有意志坚强者,有依违两可者,有避之若浼者,有留之不放者,有急,有缓,有干,有湿,有久,有暂,有刚,有柔,有率直,有圆滑,有诚挚,有虚伪,有爱情,有冷淡,有电流,有汗秽,有人情冷暖,有世态炎凉,有几年相思,尽在一掬缠绵之内,有万般缱绻,全寄欲放还留之中,微乎其微,感不胜感,何故于日常应酬,露此百般形态?实则人类习俗相沿,多不可以理喻。况乖谬不通之事,大如外交政治,小如学校教育,比比皆是,不仅限于应酬小节。人类之聪明,原有限的很。现代文明人之智足以发明飞机无线电,而不足以避战争,必至互相吞食而后止。所以在这种小节之愚笨乖张,何足介意,还是笑笑完事听之而已。

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    出版方

    博集天卷

    公司成立于2011年,中南博集天卷文化传媒有限公司自成立以来策划出版了许多在社会上具有相当影响力的文化产品,拥有毕淑敏、蔡康永、大冰、郭敬明、高晓松、黄永玉、素黑、桐华、俞敏洪、袁腾飞、张嘉佳、张德芬、张小娴(排名不分先后)等作者以及彼得·巴菲特、马克·李维、威尔·鲍温和《秘密》作者朗达·拜恩等最优秀的作者团队,引领了一次又一次的文化潮流。中南博集天卷目前在一般竞争领域图书的市场占有率位居前列。