#管中窥豹读书计划（第 1370 本）#2023 年精读作家（40）易中天《中国的男人和女人》大家好！今天阅读易中天老师的第四本作品《中国的男人和女人》，解读文学和历史中的男男女女，梳理两性关系的发展脉络，帮你在会心一笑中找到相关问题的答案。本书从两个性别角色入手，先对文学作品中的典型人物进行分析，再到两者现实的社会表现，进一步考察两者关系的社会历史演变。本着实证精神，这种考察并没有止步于某个特定历史时期的道德边缘，而是呈现了两性关系的完整图景，其内容有助于人们寻求自身性别角色的历史渊源。书中有述、有证、有观点、有故事，知识性和趣味性兼具。2、精彩内容：①英雄气短力量，原本应该是男性的特征。一个真正的男子汉，应该是刚强坚毅，孔武有力的。当然，这里说的 “力”，并不只是体力，也指智力，而且主要是指意志力。但那些动不动就跪、就哭的角色，肯定无此力量。一个男人没有力量，照说也就应该没有魅力，然而却偏能获取芳心，这真是咄咄怪事！所谓 “红脸汉子” 或 “江湖豪杰”。他们大多高大魁伟，身强力壮，浓眉大眼，美髯长须，在体格上充分显示出男性的性特征。他们虎胆雄姿，远见卓识，力大无穷，敢负责任，在人格上也不愧为七尺男儿。总之，他们脸是黑的，血是热的，骨头是硬的，意志是刚强的；敢冲，敢打，敢做，敢为；能建功，能立业；能驰骋沙场，能闯荡江湖；端的称得上是男子汉、大丈夫、真豪杰、真英雄，在世界任何民族中，都属于女性渴望崇拜、芳心暗许的对象。一种观念是 “英雄气短，儿女情长”。这句话可以做三种理解：一种理解是，英雄气总是很短的，儿女情才能长久；一种理解是，英雄气短不要紧，反正还有儿女情长；还有一种理解是，英雄气短者，多因儿女情长。江湖上的好汉们，显然取最后一种理解。②贤妻良母中国传统社会只要求女人是 “贤妻良母”，从来也不曾对男人有过类似要求，比如要求男人是 “贤夫良父”。“良父” 的要求或许有，比方说，“养不教，父之过”。但下面紧接着又有一句 “教不严，师之惰”。可见，所谓 “父教”，只不过是指当孩子（一般只限于男孩）到了上学的年龄，做父亲的有责任把他送进学堂或为他请一位塾师。其他的事，他可就管不着了。顶多要求他在道德方面以身作则，起一种言传身教的表率作用。中国传统社会的家教，一直是做母亲的责任。因此，当人们认为一个孩子缺少家教时，便会骂他是 “没娘养的” 或 “没娘教的”，绝不会骂到他父亲头上。可见一个父亲在家里，其实并不对子女的成长和教育负什么责任。这类事情无一例外地都应该由那位 “良母” 去操心费力。所以，一个中年丧妻或离异的男子如果独自一人抚养子女，便会得到社会的广泛同情，认为他一个人 “又当爹又当娘”，真是不容易。相反，如果一个寡妇独自一人把子女拉扯大，当然也会博得同情，但那同情心却绝不会在带孩子这一点上，因为那原本是女人的 “天职”。贤妻良母是对女性的单方面要求，是夫妻之间的一种 “不平等条约”。如果不加分析地一味赞美所谓贤妻良母，那就无疑于是在赞美这种不平等关系。正如周恩来在 1942 年所撰《论 “贤妻良母” 与母职》一文中所指出，只要保持这个旧的固定名词，便先陷入男权社会的立场。事实上，中国的良母虽然按规矩必须由贤妻升格而来，但在实际上，却往往是良母的成分要大大地超过贤妻。甚至，一个女人，只要被公认是良母，则一般都不会有人对她的贤妻身份表示怀疑。的确，中国的女性大都更乐意也更善于做母亲，而不是做妻子。这种心理大概一半来自女人的天性，一半是她们自己母亲的言传身教所使然。③明媒正娶婚姻是中国人的大事。正因为是大事，所以不敢马虎。在中国传统社会，其具体操作，大体上要经过和履行下列法定或约定的程序：第一步叫 “纳采”，近代俗称 “说媒”，即先由媒人往女方家中陈述男家求婚之意，询问待字之女的年岁与生肖，然后由男家请术士 “合婚”，卜算生肖是否相合，婚姻是否吉利。第二步叫 “问名”，近代俗称 “定婚”，即双方正式交换庚帖，甚至详至两造三代及主婚人的姓名、荣衔、里居等。第三步叫 “纳吉”，近代俗称 “小聘”，即男家向宗庙问卜于祖先，如得吉卜就往告女家，并致送定婚礼品（一般为女子衣饰），女家也致答礼（一般为冠履及文房四宝），婚约即告成立。第四步叫 “纳征”，近代俗称 “聘礼”，即于迎娶前几日，男方将议定之聘金，并布帛、衣服、首饰、礼饼等物，如数以盛大仪仗送之女家。女家收受后，分赠亲友邻里，以示女儿出嫁有期。第五步叫 “请期”，近代俗称 “择吉”，即由男家择定迎娶之吉日，并通知女方。第六步叫 “亲迎”，即在喜结良缘之日，新郎躬率鼓乐、仪仗、彩舆（俗称花轿），到女家以礼迎娶新娘，并一同归家。以上六大程序，合起来就叫 “六礼”。依六礼而婚娶者，就叫 “明媒正娶”，有着不可动摇的合法性。

易老师的这本书，有意思，有趣有趣。不但有很多的观点很令人耳目一新，而且易老师语文功底深厚，文笔犀利，很多观点嬉笑怒骂之中又将观点表达清楚，学到了很多的点，厉害厉害。第一，原来我们很多潜意识的观点，思想不是属于我们自己，而是有民族文化背景，哪里有脱离民族性的个人，哪有不受民族文化渲染的我们。虽然我们生活中一个全球化的今天，但骨子里面的东西是与生俱来的，也是我们没有办法回避的。人与人的差别更多的就在于思想上的不同，看法上的迥异，我们跳不出自己认知层面的局限。第二，身为女人，在中国的女人，有时候感觉真是可悲。因为在小的时候，我们就被教育，作为一个女孩，你应该怎么做？而长大成家以后，更多的人会告诉你，你要做一个好妈妈，好儿媳，好妻子等等。亦如易老师在书中写的，丈夫没有上进，是女人的错，孩子没有成才，是女人的错，国家的没落也是女人的错… 但是这就是我们的文化，我们的民族性，我们祖宗留下的 “礼” 制，一代一代的传承下来的。唯一庆幸的是，我们生活的这个时代允许我们改变，允许我们女人首先将自己作为一个人放在其他身份之前，也允许我们教育自己的后代，什么是平等，什么是自爱，什么是尊重… 最后，我们是历史的承受者，更是历史的书写者。希望在很多年代以后，中国的后辈，在读我们的历史时，有关中国的男人和女人有更多的内涵，而不仅仅在性别上有差异。