克苏鲁神话之所以在小众文化圈中独树一帜，很大程度上是因为其作品的奇异性和复杂性使得翻译工作异常艰难。很少有译者能够准确传达出洛夫克拉夫特笔下那 “不可名状” 的恐怖与奇幻。我曾尝试过阅读重庆大学出版的克苏鲁神话译本，但因翻译问题而很快放弃。直到果麦出版将克苏鲁神话当作系列作品来出版，才让我稍微拾回对这个神秘世界的小兴趣。这套书的翻译虽然不能说完美无缺，但至少清晰传达了作者的意图，在诸多译本中堪称上品。特别值得一提的是，该系列的第五部作品与前四部有着显著的不同。前四部更注重于讲述 “奇遇者” 的故事，主角们在各种离奇诡异的经历中直面那不可名状的真相与恐惧。而第五部则更象是 “入梦者” 的故事集，每个故事都与梦境紧密相连，无论是虚实难分的梦魇，还是被人遗忘的古城旧梦，都充满了诗意与抒情。在这些故事中，洛夫克拉夫特不再仅仅追求情节的跌宕起伏，而是用大量描写与抒情来构建一个个光怪陆离而又美好万分的梦境世界。这些故事让我们得以窥见洛夫克拉夫特内心的另一面 —— 那里不仅有黑暗与恐惧，更有无法言喻的美好与奇幻。以名篇《寻梦未知之地卡达斯》为例，研究员卡特因一场梦中的奇景而踏上了寻梦之旅。他在旅途中历经奇遇和险境，最终成为了唯一一个亲眼目睹外神面貌却能保持冷静的人。而更令人感慨的是，卡特用想象力创造的奇异之城竟让诸神为之倾倒，连伟大的奈亚拉托提普都不得不请求他召回诸神。这一情节深刻展示了洛夫克拉夫特对于人类想象力的无比推崇 —— 在想象力的世界里，诸神也要为之倾服。