曾仕强教授这本《归心》，里面不仅涉及到大量西方的管理哲学与管理模式，同时引经据典，用中国传统的儒家思想去引导我们走出一条属于中国人的管理之道。这本书里面的很多观点和日本管理学大师稻盛和夫的 “阿米巴经营管理模式” 以及他的 “利他之心” 有着异曲同工之妙。或者是说稻盛和夫的管理哲学可能受到中国传统儒家思想的影响。以下分享一下曾仕强教授所整理的中国式管理精要：一、中国式管理的含义 1、中的意思，是合理。凡事求合理，是中国人特质。2、中国式管理，便是合理化的管理，务求管得合理。3、应该管的才管，管的方式要合理，即中国式管理。二、首先要有共同认识 1、管理必须和自己的风土人情结合在一起，才有效。2、对中国人、中国社会，要有深一层的体认和理解。3、合乎中国人性格的管理，必须有更为优良的成果。三、把自己的定位做好 1、基层员工，以 “务实” 为主，遵守规定照章行事。2、中高干部，以 “应变” 为主，合理应变以求制宜。3、企业总裁，以 “前瞻” 为主，随时抓住市场变化。四、培养敏锐的第六感 1、总裁的主要职责，在领航、掌舵，方向感要准确。2、五官的感觉会骗人，一切依据有形来判断会上当。3、第六感最可靠，但是很不容易运用，要多多磨练。五、先孕育出合用制度 1、逐渐形成，需要多少建立多少，不必刻意求齐全。2、由下而上，各单位自己去讨论，反正很快会调整。3、保留弹性，以适应内外的变数，在法中衡情论理。六、在团队中完成自我 1、有本事，才能够充分表现能力，使大家乐于接纳。2、有理想，必须充分了解现况，才能够有效地实现。3、能调整，在动态的环境中，适时应变求生生不息。七、把能干团队带出来 1、第一圈最要紧，多费心神培养彼此的共识和默契。2、由第一圈去带第二圈，依此类推，务求彼此呼应。3、大圈圈中有小圈圈，不要公而无私，就有利无害。八、维持合理的不公平 1、对待员工，公正合理，基本上很不容易做到公平。2、因为机会有限，资源不足，不可能公平，做不到。3、最好以合理的不公平来取代不合理的公平、合理。九、让干部去从事管理 1、作业是基层员工的职责，干部最好订规范少干扰。2、管理是干部的工作，总裁最好多支持少直接参与。3、总裁的主要职责在经营，知人善任才是首要任务。十、把人安顿好最要紧 1、识人、知人、留人、用人一连串都和人心有关系。2、关心、用心、交心、绑心是领导员工的主要过程。3、把人安顿好，是总裁的首要任务，人不安事不行。十一、凡事务求慎始善终 1、慎始，指谋定而后动，必须和干部互动、好商量。2、让干部先开口，才听得见不一样的声音、好意见。3、慎始不一定善终，必须重视过程中阶段性的调整。十二、无为才能够无不为 1、无为并不是什么都不管，而是让员工能全力发挥。2、无不为才有效果，必须有目标、有计划、有方法。3、总裁无为，干部无不为，依此类推，才能总动员。

#管中窥豹读书计划（第 1387 本）#2023 年精读作家（42）曾仕强《归心：曾仕强说修己安人之道》大家好！今天阅读曾仕强的第三本作品《归心：曾仕强说修己安人之道》，管理善于修己，终于安人，要管理别人，必先管好自己。曾仕强教授在汲取中国传统文化儒道精髓的基础上，系统总结了中国传统哲学的优秀之处，并将其中的精华部分撷取出来，阐明了做事 “先修己，再安人” 的道理。中国人的特性在于 “持经达权”，把握 “变中之常”。实务是千变万化的，但其背后有不变的 “经”，这个 “经” 便是人们所拥有的哲学理念。因为中国传统哲学博大精深，不容易理解，稍有不慎便会误入歧途，所以需要人们用心钻研，勉力实践，才能获得良好的效果。阅读本书，便可以为处于忧虑和迷惑中的人们指出一条幸福之道。2、精彩内容：①管人靠科学●大中型企业里的带头人，如果做得不好，一定会被 “换” 掉；假若做得很好，很快就会被 “挤” 掉。因而兴起 “为谁辛苦为谁忙” 的怨叹，茫然地面对未来。●上市公司的负责人，原本想把自己的资金抽回来，换用他人的资金来经营，以减少自己的风险，却不料市场派来势凶猛，几乎抢走自己的经营权。于是指派专人，用心操控，处心积虑地确保自己的位子。●公司既不上市，也不委请职业经理人来经营。无奈岁月不饶人，不得不寻求继任者。想来想去，还是自己的儿子最可靠。想不到少主登基，先和老臣过不去。自己出面协调，儿子竟然向父亲提请辞职。父亲不敢向外人吐露实情，只好私下问老天爷：“苍天在上，我的儿子向我辞职，我可以向你请辞吗？” 管理最好以哲学为中心。把自己的基本理念调整妥当，就比较容易兼顾经验和科学。偏重其中某一个领域，就是单元性的选择，很容易走向极端。所以管理哲学的建立，最好采取多元化的观点，以期配合时空变化及情境的不同，做出合乎中道的决策。②安人靠哲学管理离不开哲学，中国式的管理更离不开中国的管理哲学。有人认为，科学是西方的比较先进，哲学也应该是西方的比较昌明，因此一切向西方看齐。殊不知，全盘西化，就等于灭族。因为文化的存在与否，决定一个民族的存亡。孔子的民族思想，重夷夏之分。孟子强调夏不能不如夷，他说：“吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也。” 身为中国人，不可不致力于复兴中华文化。有的人看见儒家的东西，便把它当作宝贝一般，用心钻研，勉力去实践，所以获得良好的效果；另一些人看见儒家的东西，不是认为这个我懂，我比谁都熟悉，便是认为这是废物，我老早就看穿它了，恨不得把它整个丢弃。有气无力，实属意料中的事。还有些人大喊口号，心里却全不认同，当然成为一场空谈。中国人是不是变了？中国人当然在变，而且一直在变，今后还要不断地变下去。不过，中国人的特性在 “持经达权”，把握 “变中之常”，所以有永远不变的东西，这叫作 “有所变有所不变”。中国人不变的部分，叫作 “经”。从事管理的时候，要偏重实务，才具有实用性。实务是千变万化的，但其背后有不变的 “经”，这个 “经” 便是基本的管理观念。中国人的管理观念，来自流传已久的中国管理哲学。③管理实战说中国人难管，是因为你要管他；如果你不想管他，中国人并不见得难管。自古以来，中国人就认为 “人的身体虽然渺小，却有其优异的性质，在宇宙间居于卓越的位置”，对于这种 “顶天立地” 的中国人，我们当然不能任意去 “管” 他，因而塑造了中国人 “不被管”“不容易管” 的性格。中国人的观念并非如此。“管理” 应该是 “管事” 与 “理人” 的乘积。中国人认为宇宙间自然存在的，唯 “人” 与 “物”（人也是物的一种，但因其具有特殊的优异性质，所以异于其余众物而超然万物之上）。“事” 的产生，是 “人” 与 “物” 交接的结果，“事在人为”“有人才有事”（没有 “人” 的 “事” 与 “人” 并不相干，等于不存在），因而特重于 “人”（有人好办事）。我们要 “人” 来管 “事”，而这些管 “事” 的人，最好是比自己更贤能的 “人才”，我们尊敬他都来不及，岂敢管他？理人之道，固然 “敬人即所以敬己”；礼贤下士，当年刘备三顾茅庐，才使得诸葛孔明 “鞠躬尽瘁，死而后已”。但偶尔不免遇到 “人中禽兽”，以 “不敬” 回 “敬”，值此讲求效率的时代，“不理他” 并非良策，必须进一步追根究底，发掘病源，务求彻底根治，管理者才能心安。

解惑安人