作者是典型的自由派，15 年前的书，现在回看还挺有意思。这一批 50 后的特点就是当年一颗红心的上山下乡，作者其实是幸运者，成为第一批大学生，人才断档时在高校成为教授，但因为西学东渐，世界观反转，和作者同样是人大周教授也是在油管口沫横飞，还是传统知识分子的喜欢挑毛病，说到如何解决？只有 “全盘西化”。最近土家野夫和大眼因为清迈的房子闹得沸沸扬扬，在金钱面都前难保气节。最近洛杉矶大火的一个细节，反映出再好的制度体系都会老化，2019 年，洛杉矶电力局曾试图对防火电线进行升级改造。在施工过程中破坏了 182 棵紫云英植物。加州政府开出了 200 万美元的罚单，并强制要求实施 “植物多样性” 计划。显然 “预算削减削弱了应对山火的准备工作。” 与此同时，无家可归者的营地平均每天会发生 24 起火灾。然而，当本周有好心人抓住一名手持火焰喷射器的男子时，情况又是怎样的呢？警方却以 “缺乏合理理由” 为由，没有对其提出纵火指控。美国市长说：“救灾是社会主义才会干的事情，资本主义人民不应依赖政府而应自救。” 美国有两种思想和两种力量，一个是个人的美国，一个是集体的美国。在两百多年的历史中，它一方面无限地在张扬个性，同时它要有一个共识，这个共识是所有人在表达了意见之后达成的。而现在，那个曾经许诺过 “要为全人类存在提供秩序” 的美国共识不存在了。由于强调自由、推崇个人主义，个人的美国被无限的扩大，集体的美国变得越来越小，美国社会越来越走向一种文化相对主义和精神开放，人是自由的，但是对以往没有概念，对将来没有看法，正在失去自我判断的能力，“美国文化是物质性的，认为生活舒适是理所当然的，并且怀着优越感看待那些生活水准不如他们的人”，就像美国保守派总是喜欢批评的那样：现在的美国人缺乏道德价值观、纪律和目标。越在动荡面前，才知和平生活的珍贵，越在危难时刻，才知集体主义的伟大。为什么我们能做到？因为群众对社会规则再组织化提出了更高要求，在这个过程中，人民群众成为了基层治理惠及的积极参与者，不再成为了被动的服务享受者，节约了社会治理资本，从邻里化和组织化的方向出发，主动配合政府解决基层治理中存在的问题。相比之下，美国的困境在于其社会资源配置机制过度市场化，利益至上成为普遍信条，导致基层治理体系在应对非盈利性危机时显得力不从心。灭火行动因缺乏市场动力而难以高效展开，暴露出体制内在的脆弱性。更深层次的问题，或许在于价值体系的动摇。社会进步呼唤新的价值观念，而社会稳定又依赖于传统价值的维系。如何在变与不变之间找到平衡点，是摆在所有文明面前的永恒课题。幸运的是，在中国的大地上，无论是重庆缙云山的火灾现场，还是海南抗击台风的第一线，乃至西藏定日的偏远角落，我们总能看到那份坚守与传承的责任、担当与信仰，如同灯塔照亮前行的道路。然而，这一切并非理所当然。在世界的版图上，进步并非必然趋势，生活水平的提升亦非板上钉钉之事。对于中国这样一个庞大的国家而言，每一步前进都承载着沉重的历史负担，那些质疑中国成就、实则是对世界多样性与复杂性的无知。中国人得以享受高铁穿梭于云南与缅甸之间的便捷，而肯尼亚的孩子却仍在饥饿线上挣扎。现代化的梦想，谁人不想拥有？但每一份收获背后，都隐藏着不为人知的代价。今日中国之繁荣，是无数先辈用血汗泪水铺就的道路，是他们不计代价的付出换来的明天。

深刻，透彻，生动，点透了！