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499千字
字数
2011-05-01
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主编推荐语
国家社科重点项目，汇集了全国有志于中国无神论史研究的三十多位专家学者进行攻关，历经数年，最终撰写并出版了中国历史上第一部《中国无神论史》。
内容简介
本书汇集了散见于经史子集、稗官野史中的各种无神论思想，概括抽象出诸多中国无神论概念、范畴和命题，对它们加以分析，从更高、更深、更广的角度重新审视、发掘中国无神论思想的意义和价值。
目录
- 版权信息
- 宋元明编
- 第一章 绪论
- 第一节 宋元明时期的社会矛盾与熔儒、佛、道为一炉的理学
- 第二节 宋元明时期的宗教与世俗迷信
- 第三节 宋元明时期无神论的发展
- 第四节 无神论的理论贡献与局限
- 第二章 欧阳修
- 第一节 “于经术勇断不惑”，斥谶纬为“非圣之书”
- 第二节 生死观与薄葬论
- 第三章 张载
- 第一节 张载反佛、道宗教神学的贡献
- 第二节 论天人之道与世俗迷信
- 第四章 余靖和王安石
- 第一节 余靖的“正瑞论”
- 第二节 王安石论“天变不足畏”
- 第五章 沈括和郑樵
- 第一节 沈括对神学迷信的批判
- 第二节 郑樵对“欺天之学”的批判
- 第六章 储泳
- 第一节 储泳的生死观与鬼神观
- 第二节 论道教方术“非药则术”
- 第三节 储泳批判方术迷信的特点
- 第七章 谢应芳
- 第一节 论人死无鬼，批判各种丧葬迷信
- 第二节 破淫祠，“息妖妄”
- 第三节 斥巫觋为“假龟策而售妖诞”
- 第四节 论相法禄命“尤不足信”
- 第五节 斥“老庄仙佛”是“惑世尤甚”的“异端邪说”
- 第六节 谢应芳的贡献和《辨惑编》的历史影响
- 第八章 刘基
- 第一节 从有神论向无神论倾向的过渡
- 第二节 《郁离子》中的无神论
- 第九章 曹端
- 第一节 曹端无神论思想的渊源
- 第二节 以反对佛、道宗教迷信为己任
- 第三节 破除世俗迷信的斗士
- 第十章 罗钦顺
- 第一节 辨析儒、佛之别
- 第二节 论道教神仙方术与老子殊不相干
- 第十一章 王廷相
- 第一节 论元气之上无神秘的主宰
- 第二节 五行辩
- 第三节 论佛、道二教的宗旨，斥“出世”的说教
- 第四节 无鬼论
- 第五节 王廷相无神论思想的优点、贡献与局限
- 第十二章 吕坤
- 第一节 论“灾祥无定名，治乱有定象”
- 第二节 论“人事就是天命”
- 第三节 斥世俗迷信“荒诞而不情”
- 第四节 论“鬼神幻诞”与“世间无物号长生”
- 第五节 神道设教思想的局限
- 第十三章 李时珍
- 第一节 “一气生人”，上帝神鬼安在？
- 第二节 “道书之说，皆谬谈也”
- 第三节 “穷究物理”，破除迷信
- 第十四章 张居正
- 第一节 “天道无心”的天道自然论
- 第二节 不信“阴阳选择之说”与方术迷信
- 清代编
- 第一章 绪论
- 第一节 清代的社会矛盾与理学的终结，启蒙思潮的兴起
- 第二节 清代的宗教神学与世俗迷信
- 第三节 明末清初至鸦片战争时期无神论的发展
- 第四节 古代无神论发展的高峰与终结
- 第二章 陈确
- 第一节 “佛、老之祸至今弥炽”
- 第二节 反对“妄言祸福”的风水迷信
- 第三章 黄宗羲
- 第一节 论“投巫驱佛”
- 第二节 谓佛教之“神异”，道教之“神仙”为“世俗自欺欺人之说”
- 第三节 “念天人之际”，破诸等邪说
- 第四章 王夫之
- 第一节 排佛斥道论
- 第二节 生死观与鬼神论
- 第三节 天人关系论
- 第四节 贡献及其历史地位
- 第五章 熊伯龙
- 第一节 反神学所依据的思想武器
- 第二节 对以往无神论批判继承的态度
- 第三节 “天不故意造作”的自然论
- 第四节 生死自然的无鬼论
- 第五节 辨析传统的神秘主义及世俗迷信
- 第六节 论宗教的危害以佛、道为甚
- 第七节 贡献及其局限
- 第六章 颜元
- 第一节 论“佛之空，老之无”
- 第二节 论“佛氏之害弥天漫地”
- 第三节 “唤人于迷途而返”
- 第七章 冯景和袁枚
- 第一节 冯景《山公九原》的无神论倾向
- 第二节 袁枚的无神论倾向
- 第八章 洪亮吉
- 第一节 天地无神，百物自生
- 第二节 有生必有死，无仙亦无鬼
- 第三节 无命无报，祸福由人
- 第九章 周树槐
- 第一节 生死观与河神辨
- 第二节 辨选日和禄命说
- 第三节 驳堪舆（风水）迷信
- 近代编
- 第一章 绪论
- 第一节 鸦片战争至“五四”运动时期的经济与政治
- 第二节 有神论思想的种种表现
- 第三节 近代无神论的兴起
- 第四节 近代无神论的分期和思潮
- 第五节 近代中国无神论的性质、特点与贡献
- 第二章 严复
- 第一节 以自然科学反对宗教迷信
- 第二节 强调人为，反对天命
- 第三节 以科学的实证反对宗教虚妄
- 第四节 要民智国强，必须清除宗教的祸害
- 第五节 严复无神论思想的局限性
- 第三章 章炳麟
- 第一节 前期的无神论思想
- 第二节 1900年至辛亥革命前的无神论思想
- 第四章 《革天》和《续无鬼论》
- 第一节 《革天》的“人定代天”思想
- 第二节 《续无鬼论》
- 第五章 《新世纪》
- 第一节 人格神的“天”是不存在的
- 第二节 论科学与迷信的对立
- 第三节 鬼神是宗教的要素
- 第四节 论有神论思想的根源
- 第五节 《新世纪》无神论的特点
- 第六章 朱执信
- 第一节 批驳上帝造人说
- 第二节 否定灵魂不死说
- 第三节 相信科学，反对宗教信条
- 第四节 要从神和上帝的迷信中解放出来
- 第五节 朱执信无神论思想的历史价值
- 第七章 蔡元培
- 第一节 以科学批驳宗教神学
- 第二节 神仙鬼怪“不足信”
- 第三节 以美育代宗教说
- 第四节 蔡元培无神论思想的特点及其缺陷
- 第八章 胡适
- 第一节 “自然主义的人生观”和“科学方法”
- 第二节 对上帝的存在和灵魂不灭说的批判
- 第三节 对宗教神学的批判
- 第四节 信任天不如信任人，靠上帝不如靠自己
- 第五节 胡适无神论思想的局限性
- 第九章 陈独秀
- 第一节 否定一切宗教
- 第二节 对佛教和基督教的批判
- 第三节 反对定孔教为国教
- 第四节 破除世俗迷信
- 第十章 李大钊
- 第一节 早期对神权政治的批判
- 第二节 对孔子及儒教的批判
- 第三节 后期对“神权史观”的批判
- 第四节 宗教是阶级压迫的工具
- 第五节 宗教随社会经济基础的变动而变动
- 少数民族编
- 第一章 绪论
- 第一节 我国少数民族的社会历史简况
- 第二节 少数民族在经济、文化、科学等方面的贡献
- 第三节 少数民族的无神论思想的萌芽和形成
- 第四节 几点说明
- 第二章 蒙古族
- 第一节 蒙古族社会历史概况
- 第二节 蒙古族古代的有神论与无神论思想
- 第三节 近代蒙古族的有神论与无神论思想
- 第四节 尹湛纳希
- 第五节 罗布桑却丹
- 第六节 民间文学中的无神论思想
- 第三章 苗族
- 第一节 苗族社会历史概况
- 第二节 远古时期苗族的无神意识的萌芽
- 第三节 古代时期苗族的无神意识的发展
- 第四节 近代苗族的无神意识的停滞
- 第五节 关于苗族无神论思想的评价
- 第四章 彝族
- 第一节 彝族社会历史概况
- 第二节 原始社会的宗教和无神论思想的萌芽
- 第三节 阶级社会的宗教与无神论思想的斗争
- 第四节 近代彝族无神论思想的发展
- 第五章 壮族
- 第一节 壮族社会历史概况
- 第二节 壮族历史上的宗教与迷信
- 第三节 远古神话中的无神论思想成分
- 第四节 古代民间故事中对世俗迷信的批判
- 第五节 近代的无神论思潮
- 第六节 郑献甫和曾鸿燊的无神论思想
- 第七节 韦拔群领导群众破除迷信
- 第八节 对壮族无神论的评价
- 第六章 满族
- 第一节 满族社会历史概况
- 第二节 满族的有神论思想
- 第三节 满族的人本思想
- 第四节 阿克敦的无神论思想倾向
- 第五节 满族无神论思想的特点及其历史作用
- 第七章 白族
- 第一节 白族社会历史概况
- 第二节 原始社会白族宗教和无神论思想的萌芽
- 第三节 阶级社会中的白族宗教和无神论思想的斗争
- 第四节 清初白族无神论者高奣映
- 第五节 近代白族无神论者赵式铭
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出版方
中国社会科学出版社
中国社会科学出版社成立于1978年6月，是由中国社会科学院创办并主管的以出版人文社会科学学术著作为主的国家级出版社。1993年和1998年先后荣获中共中央宣传部和国家新闻出版总署授予的全国优秀出版社称号。1993年第一批荣获中共中央宣传部和国家新闻出版署授予的全国优秀出版社称号。
