#管中窥豹读书计划（第 1292 本）#2023 年精读作家（27）熊召政《文人的贵族精神》大家好！今天阅读熊召政的第八本作品《文人的贵族精神》，一部对文化、生命思考和感悟的作品。本书由熊召政的 20 篇演讲集结成册，主讲作者对文人、文化的理解和体悟，其中以湖北楚文化为重点，多篇都有涉及。本书分三章，第一章主要讲文人，第二章讲作者自己对文化、生命等等问题的思考和感悟。第三章以楚文化为主题，也有篇章讲其他地区文化和中外文化对比。2、精彩段落：①重建诗意的生活在把追求财富当成社会前进的唯一目标时，整个民族形成的心理趋同，已经产生了一股巨大的颠覆性的力量。这股力量既能颠覆我们代代相传的贫穷，也能颠覆我们这个民族特有的与自然两情相悦的理想生活。人类的历史是一部冲突与竞争并存的历史，它每前进一步，在获得新的生活的同时，也得到了新的忧患。改革开放二十多年来，中国的经济建设取得了举世瞩目的巨大成就。我们的改革开放有着无穷的动力，将整个中华民族的创造力顷刻间释放了出来，然而为了最快地、最大限度地发展经济，我们的环境也遭到了一定程度的破坏。人与自然的完美结合，不但产生了历史久远的农业文明，也产生了我们诗意的生活。魏晋时期的陶渊明，为我们设计了一个 “桃花源”；唐代的王维，为我们描绘了一个迷人的辋川。这两位才华横溢的大诗人，都把自己向往的居住环境描画成一个童话的世界。在古人看来，人与自然的关系，不仅仅是物质的，同时也是精神的。换句话说，美丽的家园亦是精神的故乡。我个人认为，一个人精神世界的成熟，有两个显著的标志：一是充满爱心，二是存有敬畏。处理社会与自然的关系，先哲的态度是 “有所为有所不为”。有所为者，是因为我们的爱；有所不为者，是因为我们的敬畏。诗意的生活包括了很多内容，诸如安全感、舒适感、优雅的环境等等。近年来，随着财富的累积，国人的幸福感却普遍降低。乍一听觉得不可思议，再仔细一想，便不觉得奇怪了。幸福与财富虽然有着直接的联系，但财富并不等同于幸福。财富可以满足一个人物质的需求、感官的享乐，却不能让人获得心灵的平静，更不可能帮助我们获得仁慈的心境、道德的美感。②中国的读书人读书人全世界都有，但我今天只讲中国的读书人。大家会问，中国的读书人与外国的读书人有什么不同吗？我要告诉你们，不同的地方太多了。我认为一生只读专业书的人，不是真正的读书人。读书的真正快乐，在于读闲书、读杂书。专业书养志，闲杂书养心。西方的读书人，大多数专注于专业方面的书籍，所以好认死理、坚守原则。中国读书人要谦和一些、通融一些。这就是不同。中国的四大贤人排座次，不是皇帝排的，也不是外国人排的，而是中国的读书人给自己排的位置。渔翁是独善其身的，他永远那么悠闲，这是读书人将他摆在第一位的原因。读书人羡慕渔翁的那一份平淡、那一份悠闲。渔翁充满智慧，但是他并不用这样丰富的智慧去博取功名。中国古代读书人从思想深处是认同这样一种思想态度的。大家不难看出，渔翁是读书人理想的化身，是老庄哲学的典型代表。渔翁在沉重的世俗生活中，显得那么飘逸、那么超然。渔翁经常担任历史仲裁者的角色。没有渔翁，我们的历史便缺乏第三者的眼光，即客观的眼光。历史有成功者的历史，也有失败者的历史，还有旁观者的历史，渔翁是作为旁观者来看待我们的历史的。在历史上，骆宾王这样的读书人还不算是另类。按品性划分，读书人也可分为三类：狂生、狷生和乡愿。狂者不拘小节，但有担当天下事的勇气；狷者执着，有一往无前的决心；乡愿比较玲珑，会做人。一般来说，狂者有个性，比较遭人忌。李白诗 “我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，他是以狂人自居的。敢以狂人自居的读书人，历史上每个朝代都不少。如果给有志于文学创作的年轻人提一点建议的话，我认为最重要的就是坚持。我是经历了多少次退稿，多少次被人误解而走到今天的。现在我坐在这里跟同学们交流，你们觉得我成功，其实我生命中的大部分时间是以失败者的身份生活着的。③文人与商人古人言 “渔、樵、耕、读” 四大贤人，读书人摆在最后。这读书人便是知识分子，便是文人。文人进入社会之后，便立即分化，他们的社会职业千差万别。我们的两院院士是文人，官员、政治家也是文人，学校里教书的老师、幼儿园里的阿姨都可以叫文人。所以说，文人不是一个整体，它只是社会人群中的一个类别。凡是读书人，凡是知识分子，都可称作文人，这是广义的文人。这个文人，其实是文化人。文人有时可爱，有时可恨；有时可敬，有时可杀；有时缚虎除害，有时舍身伺虎，有时为虎作伥。古代一个优秀的作家、艺术家，其安身立命的东西首先不是写一部好作品，画一幅好画，而是要 “学而优则仕”，谋个一官半职。如果一味当官，也会被人瞧不起，当到一定的时候就退隐，就是主动把乌纱帽摘掉，挂冠还山，这种人就会获得清誉，他的作品便尤其受到世人的重视。像郑板桥是当了多年的县长退休后，才到扬州卖画的。

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