哲学与宗教
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206千字
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2020-09-01
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主编推荐语
本书是孙周兴、汪民安、关子尹等中国学者与福尔克尔·格哈特、汉斯·费格、克劳斯·齐特尔等外国学者共同研究探讨“尼采与启蒙”的结晶。
内容简介
尼采与启蒙以及启蒙运动的关系殊为复杂。按说尼采是苏格拉底—柏拉图主义科学精神和理性精神的批判者和反动者，故无论如何都堪称一个“启蒙的敌人”或者“反启蒙者”，然而尼采又曾明确地申言要唤回启蒙精神，继续推进启蒙的事业。
尼采是一个启蒙主义者吗？若然，那是何种意义上的启蒙主义者？
本书集录了孙周兴、汉斯·费格等国内外学者对这一话题的探讨。
目录
- 版权信息
- 总序
- 第一编 尼采与现代性批判
- 尼采与悲剧时代
- 一 背景
- 二 《悲剧的诞生》中是否有一种“神义论”？如果有，是什么意义的？
- 三 尼采对“悲剧时代的哲学”的构思：宇宙义论的一个未完成的尝试
- 四 从中国观点做出的一些反响
- 五 结论：从神义论，到宇宙义论，以至于人义论
- 寻找尚未界定的自由
- 一
- 二
- 三
- 四
- 五
- 音乐的隐喻
- 重复是否存在？
- 《瓦格纳事件》与颓废问题
- 一 引言
- 二 艺术家的堕落和表演者问题
- 三 艺术的堕落和颓废问题
- 四 瓦格纳事件之为幸事
- 第二编 尼采与启蒙之辩
- “自由的精神”
- 引言
- 一 “自由的精神”作为核心主题
- 二 一个含混概念的起源和采用
- 三 对“自由的精神”的接纳
- 四 自由作为精神的特权
- 五 “自由的精神”在实存层面的登场
- 六 诀别的姿态
- 七 关于“自由的精神”有资格得到的批判
- “反思的自我否定”还是激进的启蒙？
- 一 神话、启蒙与科学
- 二 自由精神的自身扬弃
- 尼采和“道启蒙”
- 一 魔
- 二 尼采在印度
- 三 尼采作为佛陀作为尼采……相同者的永恒回归
- 四 道启蒙
- 五 神风佛教
- 六 （非）能指的永恒轮回
- 七 结束语
- 视角的启蒙
- 一 《论道德的谱系》第3章第12节初探
- 二 《谱系》第3章第12节前后的视角转移
- 三 《谱系》后续行文中的“心理学”和“生理学”视角
- 四 “认识者”视角与真理意志的自我扬弃
- 五 再论《谱系》第3章第12节：关于视角论题的视角化
- 六 论“生理学”/“心理学”和“苦修主义”/“非苦修主义”这两种视角差异之间的关系
- 七 总结：自我关涉的视角启蒙
- 启蒙作为缓和？
- 第三编 尼采与中国启蒙
- 尼采的启蒙悖论与中国启蒙运动
- 一 “我反对卢梭的18世纪”
- 二 精神大贵族伏尔泰：“碾碎贱民！”
- 三 “我是光明：呵，但愿我是黑夜！”
- 四 尼采与中国的启蒙问题
- 五 尼采又热了，意味着什么？
- 尼采如何对待启蒙？
- 一
- 二
- 三
- 论“权力意志”与“启蒙”之共属性，以海德格尔的尼采争辩作为探讨视域
- 一 海德格尔的尼采争辩
- 二 海德格尔在西方形而上学的脉络中分析尼采思想
- 三 尼采思想嵌入柏拉图主义，以价值设定作为中介
- 四 “权力意志”与“启蒙”之共属性
- 五 兼论海德格尔的尼采接受在中国台湾之发展
- “错置的塔木德”
- 一 隐微主义尼采读法及其解释学前提
- 二 尼采那里的exoterisch/esoterisch区分
- 编后记
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出版方
商务印书馆
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