苏轼大名鼎鼎，我想不用做过多介绍！他的诗词文章是无人不知无人不晓的！苏轼文章水平作为现代人的我只能说好，陆游在《老学庵笔记》中说，南宋之前，大家学习文章学《昭明文选》，因为 “《文选》烂，秀才半。” 南宋后，大家学习文章必学苏轼的，并说：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。” 由此可见苏轼在当时的地位了！我读《东坡志林》的第一个感受就是苏轼很幽默，试举几例：苏东坡有次患红眼病，医生交代了不能吃鱼肉。苏东坡表示我本来是想听医嘱的，但我的嘴巴说：“不行！我给你当口，他给你当眼睛，我们都是你的五官你却厚此薄彼对他好，因为他生病了就不让我吃东西，不行！” 苏东坡似乎被说服了，正犹豫不决！嘴巴又对眼睛说:“这样，下次我要是有个咽喉肿痛，口齿生疮之类的，我也不禁止你看东西！” 苏轼这篇的后半段我没翻译，苏轼想表达的意思是，你看我很容易被我自己给说服了！所以人的天性就是好逸恶劳的，不能自我堕落，我们要提高警惕，写个座右铭不断提醒自己。其他的有趣的如《措大吃饭》《辨荀卿言青出于蓝》又有理又搞笑。读《东坡志林》的第二个感受是，感受到苏轼的思维还是正向的。其中多次提到自己想归隐，佛印还说要给苏轼买田，让苏轼做自己的邻居。书中也有许多苏轼的牢骚，对于变法的，说自己害怕两税法。对于怀才不遇的，苏轼读《世说新语》看到王墩在石崇家上厕所。石崇家是非常有钱的，马桶边上一群姑娘伺候，像我这样的很可能就便秘了，别说便秘，很可能裤子都不好意思脱。但王墩大大方方的，看起来像是经常这样拉屎的样子，神色自若。边上伺候的姑娘们也是见多识广的。说这位将来肯定是个当反贼的料。(历史上王墩两次发动叛乱。) 苏轼后面的评论意思是说：“这么懂得看人的妹纸，石崇居然让她在卫生间里工作，这石崇见识连这妹纸都不如！” 苏轼是读出其中的怀才不遇的感觉了！《东坡志林》中的《人物篇》和第五卷是全书中精华中的精华。因为这些篇目中的内容经常古今的史学家们反复引用注解。也能够在其中看到当时的政治环境，以及苏轼自己的政治主张。比如其中有篇《司马迁二大罪》，其一是司马迁写《史记》的体例，把黄老放在《六经》之前。司马迁不是个纯粹的儒家，所以他写的《史记》我们今天看反而觉得更好看。以后的《汉书》《后汉书》跟他比反而没那么好看了。因为后来的史书严格遵守儒家微言大义的传统。所以在好看上要差不少。司马迁的第二条大罪是说商鞅和桑弘羊有功劳。商鞅给秦国变法，桑弘羊的功绩是帮助汉武帝税负改革，使盐跟铁这两笔巨大的财富收归国有。苏轼是反对变法的，所以看起来是反对商鞅实际上是针对王安石。苏轼反对桑弘羊是因为桑弘羊把人民的财富收归给了政府，让政府与老百姓争夺利益。苏轼认为财富就那么多，朝廷拿走了，老百姓的就少了。这种思想在当时也是有一定道理的。另外就是文词优美的地方不少，比如初中学的《记承天寺夜游》那篇，就是出自这里。我还摘了不少精妙的段落，我认为是可以背起来了，免得将来 “怎奈老子没文化，一句卧槽打天下！” 瀑流出两山间，落于堂后，如悬布崩雪，如风中絮，如群鹤舞。​——《东坡志林・陈氏草堂》​秋碧浮空，光摇几席之上，而有茅店庐屋七八间，横斜砌下。——《东坡志林・合江楼下戏》江山风月，本无常主，闲者便是主人。——《东坡志林・临皋闲题》附录 1: 偶尔找到书中错误注解感觉挺有意思。​​据我考证，这位要给苏东坡买田的浮玉禅师其实就是佛印。​​佛印在神宗赐法号佛印之前，号浮玉，名释了元，所以苏轼称佛印元公。​​这位被注解为浮玉父亲的蔡奴是北宋神宗时期的名妓。网传 (时人笔记) 是神宗暗恋的对象，据网传神宗作为皇帝不好直接接入宫，于是找人画了画像，挂房间里天天看。​​这位蔡奴不仅是名妓，还是佛印的同母异父的妹妹。​​据陆游交代 (《老学庵笔记》)，佛印的妈姓仇 (音求)，先是嫁给了上饶一位姓林的生了佛印，后不知道怎么勾搭上李问，生了个孩子叫李定。后来苏轼为了给佛印出气，写文章骂李定不孝，连自己的亲妈死了也不回去丁忧。​​后来王安石派人调查，结果是李问纳了仇氏为妾，生了李定。后来说是原配大闹，又把仇氏给驱逐了。但一直不敢告诉儿子李定他的亲妈是仇氏。所以李定是真不知道自己的妈是谁，于是神宗皇帝也表示理解，也赦免了李定不孝之罪。​​后来仇氏又嫁给了一位姓郜的，生了个女儿蔡奴。​​这事还有后话，苏轼写文章骂李定，结果就被李定恨上了。李定就天天盯着苏轼，发现苏轼写了许多诗词讽刺新法，这还等什么？弄苏轼呀！这就是乌台诗案！苏轼也因此开启了他苦逼的人生。附录 2 部分原文：王敦至石崇家如厕，脱故着新，意色不怍。厕中婢曰：『此客必能作贼也。』此婢能知人，而崇乃令执事厕中，殆是无所知也。余患赤目，或言不可食脍。余欲听之，而口不可，曰：『我与子为口，彼与子为眼，彼何厚，我何薄？以彼患而废我食，不可。』子瞻不能决。口谓眼曰：『他日我㽽，汝视物吾不禁也。附录 3《老学庵笔记》国初尚《文选》，当时文人专意此书，故草必称 “王孙”，梅必称 “驿使”，月必称 “望舒”，山水必称 “清晖”。至庆历后，恶其陈腐，诸作者始一洗之。方其盛时，士子至为之语曰：“《文选》烂，秀才半。” 建炎以来，尚苏氏文章，学者翕然从之，而蜀士尤盛，亦有语曰：“苏文熟，吃羊肉；苏文生，吃菜羹。”