每日一书：《国史讲话：春秋》。春秋时期是 “夏”、“夷” 观念确立与中华民族成立的时期，是中国疆域凝固的时期，是封建被破坏和统一局面酝酿的时期，也是中国学术的黄金时期。民国第一史学家顾颉刚先生的这本春秋国史，是民国时期影响最大的历史读本。幽王死后，王室在西方的领土已全被戎族占据，那时申、鲁、许等国诸侯奉太子宜臼在东南方的申地即位，这就是东周第一代的天子平王。同时虢公翰也奉王子余臣在携地即位，后来称为携王。二王并立的结果，携王被平王的党晋文侯所杀，于是周室又归统一。那时晋、郑两国与东周的王室是最有关系的。等到晋国因分化而发生内乱，于是东周王室唯一的屏藩就只有郑国了。春秋列国甚多，最重要的有鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、郑、陈、蔡、吴、越十二国。惠公死后，轨还年幼，息姑即位，是为隐公。隐公元年，就是《春秋经》托始的一年。《逸周书》记周公东征熊盈族十七国，俘回来的九国，熊是楚氏，盈就是嬴，所以我们很疑心楚民族同秦民族一样，都本是东方的民族而被周人硬迁到西方去的。因为王室衰微，所以造成列国互相争胜的形势；因为列国互相争胜，中原内部因不统一而更不安宁，所以又造成戎、狄交侵的形势。要 “攘夷” 必先 “尊王”，“尊王” 的旗帜竖起，然后中原内部才能团结；内部团结，然后才能对外。所以 “尊王” 与 “攘夷” 是一贯的政策。这是春秋初年的时势的需要，并不是齐桓公和管仲一二人突然想出来的花样！我们综看管仲治国的方法，实在是一个大政治家的手腕。他知道治国的要点先在分画内政和统一政权；富国的要点先在整理赋税和发展农商，而由国家统制经济。尤其可以佩服的，是他把军令寄在内政上，使武备不为独立的扩张。兵属于国，民属于兵，兵民合为一体，国家岂有不强盛的道理。他所定的保甲制度等等，到现在还有值得摹仿的地方。这个时代，真是所谓 “南夷与北狄交侵，中国不绝如缕” 的时代。要不是晋文公崛起北方，勉力支持大局，那么不到战国，周室和中原诸侯早已一扫而空了。城濮一战，楚军败绩，南夷的势力既退出了中原，北狄的势力也渐渐衰微下去，于是华夏国家和文化的生命才得维持：这不能不说是晋文公的大功！晋襄公亲征，把狄兵在箕地打败，下军大夫郤缺（郤芮子）擒获了白狄的酋长。在这次战事之中，晋元帅先轸因为他前次在襄公面前失了臣礼，自己感觉有罪，就除去头盔，冲入狄阵战死。襄公闻讯，很是震悼，就命他的儿子先且居继任为中军元帅。赵盾的后裔本有做公族的份，他却把公族大夫的位子让给弟弟赵括。这是因为从前赵括的母亲赵姬（晋文公的女儿）劝赵盾的父亲赵衰从狄国接回赵盾母子，又把嫡位让给赵盾的母亲，所以赵盾报答她的恩惠。赵括做了公族大夫，赵盾自己一支做了旄车（公行）之族。自此以后，晋国国卿的势力越发增强，公室愈显无力，这已经埋下了 “三家分晋” 的基础了。子产细心观察当时的国势，主张以猛治民，严禁寇盗。他先后定出了三种重要的制度：第一是分画都鄙，制定田地的疆界，开浚沟洫，设立五家为伍的保甲制度；第二是创立丘赋的制度（一百四十四家为一丘，每丘出税若干，大约是在公田以外另征赋税，与鲁国的改制相同），以增加国税；第三是铸造刑书。这第一点可以说是整理乡制，开发农村；第二点可以说是统制经济，充实国富；第三点是成文法的公布。这三点都是针对当时郑国情势而建立的，是一种近于后世法家的政治计划。这种政策在封建社会崩溃的时候，自然比较容易成功。整个的春秋时期所表现的政治与社会：在政治方面，是礼制的崩溃和政权的下移；在社会方面，是土地的集中和经济的演进。因为这样，思想学术也颇有变动的现象。到了春秋末年，封建社会表示出总崩溃的形势，影响到整个的思想界。但是一方面旧制度虽破坏，而新制度还未成立，这个时期，正是由封建社会进化到统一国家的过渡时代，孔子便是这过渡时代的代表人物。孔子的学说，便是针对这时代而产生的。他在伦理方面，主张忠信，孝友，礼义，以维持封建社会的道德；在政治方面，主张正名，礼治，主张从上化下，以维持封建社会的秩序。严格说起来，他的学说是伦理与政治合一的。这实在是代表了封建社会的结晶，所以他自己也以祖述文王、周公为志愿，而 “述而不作，信而好古” 两句话，便是他自己所下的最好评语。到了汉初，有些人自称得到孔子的真传，替《春秋》写出了一部传，—— 这便是现存的《春秋公羊传》。再过了些时，又有些人另外写出一部《春秋传》，说的话和《公羊传》大同小异，—— 这便是现存的《春秋谷梁传》。直到西汉末年，又有人在皇室的图书馆里发现了一部最早的《春秋传》，—— 这便是《春秋左氏传》。“封建社会” 这个名词的正确定义，就是名义上在一个王室的统治下，而实际上土地权和政治权却被无限制的分割，每方土地都有它的大大小小的世袭主人，支配着一切经济和政治上的权利，形成一种地主与附属土地的农奴对立的现象。由这定义来看，中国从西周一直到春秋中期，是封建社会的全盛时期；从春秋中期一直到战国末，是封建社会的破坏和蜕变时期。当鲁定公的时候，吴人攻入楚的国都，楚昭王带了妹子季芈等逃走，半路遇盗，险些送掉性命。幸运落在他的一个从臣钟建身上，他把季芈救出，背起来跟着楚王一起跑。后来楚王复国，要替季芈找丈夫，她谢绝道：“处女是亲近不得男子的，钟建已背过我了！” 楚王会意，便把她嫁给钟建。中国人只有家族观念而没有国家观念，这是谁都知道的。但是这种民族性的养成，便是肇始于商、周，立基于春秋，而牢固于六朝的。孔子所悬想的最完全的人格，是仁、智、勇三德合一的人格。以健全的智识和不怕的勇气去推行那同情心的道德，这就是完人了。

史学大家的历史教科书通俗易懂，客观理性，治学精神值得崇尚学习。