不可朗读
语音朗读
285千字
字数
2017-04-01
发行日期
展开全部
主编推荐语
内容简介
目录
- 封面
- 目录
- 作者简介
- 内容简介
- 扉页
- 版权信息
- 其他
- “中国社会科学院民俗学研究书系”编委会
- 总序
- 绪论
- 一 研究缘起与选题意义
- 二 研究现状与文献综述
- 三 研究内容的界定
- 四 研究思路与方法
- 第一章 《亚鲁王》英雄人物形象
- 一 幼年亚鲁形象
- （一）特异诞生的幼年亚鲁形象
- （二）遭遇坎坷的幼年亚鲁形象
- （三）天生聪慧的幼年亚鲁形象
- 二 青年亚鲁形象
- （一）风流潇洒的青年亚鲁形象
- （二）上天眷顾的青年亚鲁形象
- （三）命运多舛的青年亚鲁形象
- 三 中年亚鲁形象
- （一）足智多谋的中年亚鲁形象
- （二）王者风范的中年亚鲁形象
- （三）殚谋勠力的中年亚鲁形象
- 第二章 《亚鲁王》女性形象
- 一 波尼冈孃
- （一）诚实传统的波尼冈孃
- （二）善良坚毅的波尼冈孃
- （三）甘于奉献的波尼冈孃
- 二 波尼桑
- （一）勤劳肯干的波尼桑
- （二）活泼开朗的波尼桑
- （三）善解人意的波尼桑
- （四）善于观察的波尼桑
- （五）情深义重的波尼桑
- 三 波丽莎、波丽露
- （一）美丽善语的波丽莎、波丽露
- （二）贤惠能干的波丽莎、波丽露
- （三）率真无邪的波丽莎、波丽露
- （四）英勇就义的波丽莎、波丽露
- 四 波娜榜、波娜英
- （一）药婆巫师波娜榜、波娜英
- （二）剽悍勇猛的波娜榜、波娜英
- （三）能说会道的波娜榜、波娜英
- 五 霸德宙
- （一）任劳任怨的霸德宙
- （二）年轻美貌的霸德宙
- （三）兼具聪明、蠢笨两面性的霸德宙
- 第三章 亚鲁与对手形象比较
- 一 龙心大战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）步步忍让的亚鲁，咄咄逼人的赛阳、赛霸
- （二）神灵眷顾的亚鲁，无法取胜的赛阳、赛霸
- 二 争夺龙心神战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）龙心保护的亚鲁，诡计多端的赛阳、赛霸
- （二）无往不胜的亚鲁，迫于无奈的赛阳、赛霸
- 三 英雄儿女不归路中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）后知后觉的亚鲁，狡猾多谋的赛阳、赛霸
- （二）战败逃亡的亚鲁，夺得龙心的赛阳、赛霸
- 四 争夺盐井大战中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）英勇无畏的亚鲁，贪婪的赛阳、赛霸
- （二）胜利喜悦的亚鲁，战败颓废的赛阳、赛霸
- 五 血染大江中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）知进明退的亚鲁，心有不甘的赛阳、赛霸
- （二）巧设计策的亚鲁，穷追不舍的赛阳、赛霸
- 六 血战哈榕泽莱中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）再次迁徙的亚鲁，穷追猛攻的赛阳、赛霸
- （二）未雨绸缪的亚鲁，挑起杀戮的赛阳、赛霸
- 七 迫战哈榕泽邦中的亚鲁与赛阳、赛霸形象
- （一）谋划布局的亚鲁，奸邪阴险的赛阳、赛霸
- （二）恩威并施的亚鲁，心悦诚服的赛阳、赛霸
- 八 侵占荷布朵王国中的亚鲁与荷布朵形象
- （一）计谋在心的亚鲁，情真意切的荷布朵
- （二）运筹帷幄的亚鲁，后知后觉的荷布朵
- 第四章 英雄特异诞生成长母题
- 一 人性的怀孕
- （一）家庭人物的异同
- （二）怀孕方式的异同
- （三）怀孕周期的异同
- 二 奇特的出生
- （一）诞生之初天有异象
- （二）亚鲁人文英雄特质
- 三 文武并重的成长
- （一）文化兼并技能的亚鲁
- （二）强调后天学习的亚鲁
- 第五章 英雄婚姻母题
- 一 英雄婚姻研究的可行性分析
- （一）婚姻的本质
- （二）婚姻研究的重要性
- （三）《亚鲁王》婚姻研究的重要性
- 二 英雄婚姻形态
- （一）《支嘎阿鲁王》中英雄的婚姻形态
- （二）《俄索折怒王》中英雄的婚姻形态
- （三）《格萨尔王》中英雄的婚姻形态
- （四）《玛纳斯》中英雄的婚姻形态
- （五）《亚鲁王》中英雄的婚姻形态
- 三 英雄婚姻母题解析
- （一）自由的对象选择
- （二）浪漫的婚恋过程
- （三）悲剧的婚姻结局
- 四 南北史诗婚姻母题之差异
- （一）婚姻母题贯穿北方英雄史诗
- （二）婚姻母题并非《亚鲁王》核心要素
- 第六章 被骗母题
- 一 被骗母题概述
- （一）“骗”之释义
- （二）异文中的“被骗”
- （三）史诗被骗母题脉络
- 二 被骗母题中的女性悲剧命运
- （一）赛阳、赛霸的恋爱阴谋
- （二）波丽莎、波丽露的悲剧结局
- 三 悲剧根源探析
- （一）父系社会中的女性悲剧
- （二）“不落夫家”习俗下的女性悲剧
- （三）行动元视域下的被骗母题
- 第七章 英雄征战母题
- 一 英雄征战母题概述
- （一）英雄征战的内因
- （二）英雄征战的类型
- 二 英雄征战母题解析
- （一）防御反击恶魔
- （二）为生存而征战
- 三 人文与武功并重的英雄
- （一）北方民族文学尚武豪放
- （二）史诗《亚鲁王》兼具文化与武功
- 第八章 英雄对手母题
- 一 英雄对手形象
- （一）贪念厚重
- （二）伪善妒忌
- （三）杀念顿起
- （四）阴险狡诈
- 二 英雄对手母题——与异文比较
- （一）英雄“对手”释义
- （二）“对手”母题异文
- （三）“对手”身份比较
- 三 英雄对手母题解析——与他民族史诗之比较
- 四 解读英雄对手母题
- （一）人类同源的思想观念
- （二）苗族社会的部落战争
- （三）英雄崇拜的原始信仰
- 第九章 战争禁忌母题
- 一 “禁忌”概述
- （一）“禁忌”释义
- （二）民间禁忌民俗
- （三）苗族社会禁忌习俗
- 二 战争禁忌母题脉络
- （一）卢呙王之战
- （二）龙心之战
- （三）盐井之战
- （四）荷布朵之战
- 三 战争禁忌母题内涵
- （一）现实生活中禁忌习俗的映射
- （二）农耕文化的映射
- （三）私有制时代的映射
- （四）父权社会的映射
- （五）祖先崇拜的映射
- 第十章 心脾禁忌母题
- 一 禁忌母题
- （一）禁忌母题研究综述
- （二）异文禁忌概述
- 二 异文的心脾禁忌母题比较
- （一）异文禁忌母题叙事架构
- （二）异文禁忌母题结构分析
- 三 心脾禁忌母题解析
- （一）早期农业文明
- （二）龙神崇拜
- （三）私有制度
- （四）权力象征
- （五）万物有灵
- 第十一章 杀子母题
- 一 杀子母题简述
- （一）杀子母题研究综述
- （二）杀子母题研究的必要性
- 二 杀子母题脉络
- （一）第一次杀子
- （二）第二次杀子
- 三 杀子母题内涵
- （一）与射日、射月的联系
- （二）具有复合型特征
- （三）杀子献祭的历史影像
- 第十二章 考验母题
- 一 英雄考验母题脉络
- （一）关于婚姻考验的脉络
- （二）关于成仙、成佛考验的研究
- （三）关于英雄考验的研究
- 二 婚姻考验母题的缺失
- （一）各民族中的婚姻考验
- （二）苗族传统婚俗下的考验缺失
- 三 英雄考验母题的延续
- （一）英雄称王之前的考验
- （二）重人文轻武功的英雄考验
- 第十三章 英雄好战母题的缺失
- 一 英雄好战的普遍性
- （一）史诗《格萨尔王》中的英雄好战母题
- （二）史诗《玛纳斯》中的英雄好战母题
- （三）《荷马史诗》中的英雄好战母题
- （四）英雄好战母题研究综述
- 二 英雄好战母题的缺失
- （一）卢呙王之战中英雄好战母题的缺失
- （二）收复领土中英雄好战母题的缺失
- （三）龙心之战中英雄好战母题的缺失
- （四）荷布朵战役中英雄好战母题的缺失
- 三 英雄好战母题缺失溯源
- （一）历史背景
- （二）传统观念
- 四 英雄好战母题缺失的意义
- （一）史诗呈现人文性特征
- （二）“人类同源”观念的传承
- （三）精神民俗的生态内质
- 第十四章 英雄死而复生母题的缺失
- 一 死而复生母题研究简概
- （一）死而复生母题研究的必要性
- （二）死而复生母题研究综述
- 二 英雄死而复生母题的缺失
- （一）赛杜
- （二）赛扬
- （三）波尼桑
- （四）波丽莎、波丽露
- （五）耶郎棱
- 三 英雄死而复生母题缺失的文化隐喻
- （一）灵魂不灭观念的异同认识
- （二）独特的祖地向往意识
- （三）具有现代性意义的史诗观念
- 第十五章 “根”的守望：《亚鲁王》的归返意识
- 一 丧葬仪式上的归返意识
- （一）开路仪式
- （二）砍马仪式
- （三）祭祀仪式
- 二 婚礼仪式上的归返意识
- （一）传统婚礼服饰
- （二）史诗唱诵
- （三）祭祀祖先
- 三 日常仪式上的归返意识
- （一）通灵仪式
- （二）祈子仪式
- （三）看蛋仪式
- （四）禳灾祛病仪式
- 四 麻山苗族归返意识的主因
- （一）“异乡异客”的思念情愫
- （二）民族认同感与集体荣誉感
- （三）先祖亚鲁的信仰崇拜
- 第十六章 文化调适与民俗变迁
- 一 演进中的麻山苗族民俗
- （一）传统的“亚鲁王”
- （二）政策冲击下的“亚鲁王”
- （三）外来文化影响下的“亚鲁王”
- 二 民俗坚守及文化自觉中的麻山苗族民俗
- （一）融合他民族词汇的麻山苗族民俗变迁
- （二）融合他民族仪式的苗族民俗变迁
- （三）坚守核心文化的麻山苗族民俗变迁
- 三 麻山苗族文化调适及其民俗重构的思考
- （一）文化调适是一个能动的扬弃外来文化的过程
- （二）核心稳定是当下民族文化重构调适的范例
- 第十七章 仪式叙事与仪式变迁研究
- 一 “亚鲁王”的仪式展演
- （一）唱诵《亚鲁王》
- （二）解冤
- （三）砍马
- （四）送灵
- 二 “亚鲁王”的仪式叙事
- （一）唱诵《亚鲁王》仪式中的叙事
- （二）解冤仪式中的叙事
- （三）砍马仪式中的叙事
- （四）送灵仪式中的叙事
- 三 “亚鲁王”仪式叙事重构
- （一）《亚鲁王》在唱诵中被压缩
- （二）解冤仪式的缺失
- （三）砍马仪式的可选择性
- （四）送灵仪式中的他民族仪式
- 四 “亚鲁王”仪式表演的新生性
- （一）文本结构的新生性
- （二）事件结构的新生性
- （三）社会结构的新生性
- 第十八章 现代文明中民与俗的自我调适
- 一 “坚守”的亚鲁王：传承的韧性与民族潜意识的融合
- （一）传统的传承模式
- （二）政策冲击下的传承困境
- 二 “发掘”的亚鲁王：文化回归与市场经济的融合
- （一）市场冲击下的传承模式
- （二）市场冲击下的传承困境
- 三 “复苏”的亚鲁王：文化自觉与民族信仰的融合
- （一）“复苏”的亚鲁王仪式
- （二）“复苏”的内在信仰
- 四 “变通”的亚鲁王：迷茫与排斥
- 五 “转型”的亚鲁王：坚守与变通
- （一）文化的坚守
- （二）文化的衍生
- （三）文化的变通
- 结语 传承的瓶颈与重生的绽放
- 参考文献
- 附录1 田野调查（日志）
- 附录2 田野访谈实录
- 录音材料（一）
- 录音材料（二）
- 录音材料（三）
- 录音材料（四）
- 录音材料（五）
- 后记
展开全部
评分及书评
尚无评分
目前还没人评分
