诚如作者书中所言，中国某部分社会、某类人正是在对它的追求中失去了自我，留下一副面具，不知这副面具的获得者什么时候又会意识到它的累赘，还自己一个本来的面目。但愿在这个新时代，我们每一个人都能摘下面具，摆脱面子、人情世故的桎梏，活出一个真实鲜活的自己。

西方人的价值是个人主义的，我们中国人的价值是集体主义的；西方学人的行为是普遍主义的，我们中国人的行为是特殊主义的；西方文化是罪感文化，我们中国文化是耻感文化。本书所涉及的中国人与中国社会，无论是其视角、理论、概念、方法，还是具体的社会现象等，都与上面的研究思路有所不同。我的基本做法是先回到中国社会现实中去看、听、闻，去观察、发现、体会，然后去寻求用什么来表达它们是什么。

作者翟学伟教授认为中国的社会学本土化研究既不能直接套用西方现成的概念、理论和方法，因为西方建构的许多理论模型并不都能普遍适用于中国。如果西方概念不能反映中国社会现象，那么需要考虑在中国社会现象中能够抽象出哪些概念；如果可以，还需要注意这些概念所反映的内涵和外延是否契合自己的社会，有没有把本土中的重要现象忽略掉。另一方面，本土化，也不能另立门户，自搞一套。本書中值得一提的是翟学伟教授对中国人脸面观的分析，我覺得相當有趣。之前我从来没有意识到 “脸” 和 “面子” 這兩者之間的区别：“脸” 和个体的行为关系较大，它所集中体现的是人自身的形象或表现；而 “面子” 和社会互动关系较大，它所偏向的是互动的双方所处的关系状况。书中按 “脸” 和 “面子” 的同质性和异质性把中国人划分为四种类人：第一类人有脸，有面子；第二类人有脸、无面子；第三类人无脸、无面子；第四类人无脸、有面子。強烈建議如果真沒時間看完整本書的朋友 就撿這一章：第二部分本土概念研究与讨论中国人脸面观的同质性与异质性