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主编推荐语

牛津通识读本,宗教篇。4大章节直面当代神学核心问题,带你探索神学宝库。

内容简介

不论是对宗教信徒还是非信徒,牛津通识读本《基督教神学》都为他们提供了对当代神学核心问题的公允概述。戴维·福特提问式的叙述方式引导读者去思考作为宗教信仰之基础的那些原则:拯救在世界几大宗教中的核心地位,古代、现代以及后现代背景下的上帝观念,祈祷与敬神活动对神学提出的挑战,罪与恶的问题,等等。作者还探究了神学中体验、认识和智慧的本质,以及今人解读神学文本的恰当方式。

目录

  • 版权信息
  • 序言
  • 第一部分 对该领域的描述
  • 第一章 导言:巨变中的神学与宗教
  • 第二章 神学与宗教研究:该领域的形成
  • 第二部分 神学探索
  • 第三章 思考上帝
  • 第四章 上帝面前的生活:崇拜与伦理
  • 第五章 面对邪恶
  • 第六章 耶稣基督
  • 第七章 拯救——范围及强度
  • 第三部分 技巧、学科与方法
  • 第八章 从过往到当下:文本与历史
  • 第九章 体验、认识与智慧
  • 第四部分 前景展望
  • 第十章 面向第三个千年的神学
  • 索引
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评分及书评

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    给这本书评了
    2.0
    信仰是共识

    人的大脑在思考时最耗费能量,因此本性是尽量减少思考,根据固有概念快速反应是本性,因此人类最喜欢归类,比如根据国家,民族,种族和地域进行概括性叙述,最节省脑力,“美国人如何如何,河南人如何如何”,肯定有非常大的不确定性,我认为人格,三观的塑造,影响最大的是信仰,而信仰三千年来一直源远流长,信仰超越种族、国家,会更长的留存。信仰才是文明的基础和最重要的凝聚力,信仰凝聚了共识,最重要的是信任的基础和习惯方式。比如如果你问印度人,他们会说 “中国人不可信”,反过来也一样。但印度人自己肯定有维持和保障信用的方法,否则无法维持自身的经济体系。包括在乡村也能发现村民默契打农药的只出售给外乡人,印度人也是同样的,对欺骗圈外的理所应当。而宗教最大的功能就是凝聚共识,中国近代康熙新疆平叛后,尊崇黄教凝结共识,成吉思汗的铁骑需要管理的时候都要宗教来帮忙了。因此就能理解罗马皇帝皈依的初心,只是同样的神话,从犹太教,演变出天主教,伊斯兰教和东正教分支,等到宗教改革分裂出基督教,而基督教又分裂出各种宗门宗派。伊斯兰教严格规范,但还是分裂出不同的教派,西方 G7 也在分 “五眼联盟”,在今天科学思想已经昌盛的时代,宗教更多的是身份的认同,这种天然的基因,造成西方世界缺乏包容性,加入或被排斥,而中华文明在基因上就和西方不同,MIT 教授白鲁恂(Lucian Pye)的著名论断,指出 “中国不是一个普通意义上的民族国家,而是一个伪装成民族国家的文明。” 他认为,理解中国不能套用西方对 “民族国家” 的定义,而必须从其三千年的文明根基出发。三千年文明的连续性与回归,他强调,当欧洲人还在洞穴中生活时,中国已经处于文明的高峰。与古埃及、波斯等同时代文明不同,中国的语言、文化和地理疆域在三千年来保持了惊人的连续性。过去四十年来中国的经济崛起并非偶然,而是 “三千年历史趋势的回归”,而非一个短暂的 “异常波动”(a blip)。西方文明:其核心逻辑是对抗,体现在上帝与魔鬼、天堂与地狱、善与恶的二元对立中。中国文明:其核心是和谐,源于儒家和道家思想,强调如何与他人共处、互相包容,具有和平主义(pacifist)而非侵略性的特质。这种文明逻辑使得中国在历史上成为世界上最少使用武力、却最善于使用软实力的文明之一。例如,一千五百年前开封就有犹太人定居,五百年前福建有三万阿拉伯人生活,以及在犹太人被纳粹迫害时,中国是少数接纳他们的国家之一。宗教凝结共识,并通过各种规章制度强化,强化增加了凝聚力,但弱化了融合,西方现在对宗教是矛盾的,过去矗立 “自由民主” 大旗,弱化宗教信仰,当欧洲被绿化,美利坚西语化,盎撒开始保守的右转,更不要说自称 “上帝的选民” 的点燃了中东这个传统宗教战争的火药桶。2026 年 #241

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    出版方

    译林出版社

    译林出版社成立于1988年,隶属凤凰出版传媒集团,是国内最具品牌影响力的专业翻译出版社之一,多年来致力于外国文学、人文社科、英语教育等领域的图书出版,有丰富的选题开发经验和精干的作译者与编辑团队。