《愤怒的葡萄》主要三个译本我都看了，这样的名著也值得写三篇书评，中国人几千年的农耕民族的生存能力远超过欧美，书中的移民历史短，"山地白人"Scots-Irish”，开始占领印第安原住民的土地种棉花，依靠的是地广人稀，出行最多也就是个多子女家庭，还没有形成同乡同村的集体联盟，就是想逃荒也明显的不专业：如果出外谋生，应该身强力壮的先行探路，中国人被 “卖猪仔” 背井离乡的很多，可这些白人喜欢拖家带口，7 坐的 “哈德森超级六”，被改成小货车坐上全家 12 个人 + 全部家当。致使爷爷，奶奶死在路上。全家的食物是把家的猪杀了，带上马铃薯和面粉，不提中国的 “长征”，就是看最近陈慧的《去有花的地方》记录养蜂人的一路奔波，中国人只要带上干粮，一路上捕鱼摸虾，摘野菜也能对付半年。精耕细作是中国人特有的，从罗马帝国开始，除了中国，世界其他地区的耕种都属于刚脱离 “刀耕火种” 后的粗放耕种，肥力依靠放火和休耕轮作，不可能有集体合作修建水利设施和道路，近年中国人到非洲和俄罗斯，看到一望无垠的土地，感叹别国自然资源丰富的同时，也叹息基础设施和人力的缺乏，外国人也绝对看不懂中国人对荒漠的改造。对于白人联邦政府建模范营地，有自来水、厕所、有热水洗澡，自治委员会，但问题在于营地附近找不到工作；“慈善” 给了你一个 "体面" 的容身之所，但不解决你为什么活不下去的问题， 这是斯坦贝克揭露慈善的虚伪，但起码怀孕的女儿应该留下，生产后再继续前行，后果是悲剧，在风雨交加的洪水中生产。宗教层次，主要体现在凯西神父这条线上：他一开始是传教士，后来放弃了 —— 因为他发现 “信仰救不了饿肚子的人”。他说 "人是没有灵魂的，我们每一个人都只是伟大灵魂的一部分"[1-0]。他从一个信上帝的人，变成了一个信 "人要团结" 的人。最后他组织罢工被打死，斯坦贝克把他写成了世俗化的殉道者。斯坦贝克写得带着讽刺，书里第二十三章那个让流民在水里受洗的场面，洗完了大家说 "我们得到救赎了"，然后呢？还是饿着。宗教慈善给了你一口饭、一个铺位，同时也在说 "别闹了，感恩吧"—— 这跟乔德他们需要的 "公平的工资和活下去的尊严" 根本不是一回事。2026 年 #183

开始融入不进去，后来抽离不出来！超一流水平的作品，虽然久远，却有着独特的魅力！

描写了美国三十年代经济大萧条时期，贫苦农民乔德一家从风沙迷漫的俄克拉何马州平原流落到富庶的加利福尼亚州谷地的悲惨故事，是一部美国现代农民的史诗。《愤怒的葡萄》因其历史性和重要性成为美国高中和大学文学课上的必读作品。