魏碑，是和平时代里的少数派书写，同时，也是乱时节下备受尊崇的主要书写，说是主流，也许过度了，然而，自从魏碑诞生之后，每到九州陵夷时，一定会出现书写魏碑的大手笔。

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在诞生时，魏碑纯粹因为非常实际的功用。在坚硬易脆的碑石上，刻文字，纪念人，纪念事情，用圆润流畅的字体，技术难度太高，拥有这样技术水准的工匠，稀少，不是一般人请得起的。同样，这样的技术反过来，也让高水准的匠人，难以被需求更大的基础人群所认可。

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自然的，技术门槛低，容易掌握，能够获得最大多数人的需求的，只有笔画简洁，尽可能一刀完成的，刀工，就是有棱有角的，方折顿挫，骨力遒劲的魏碑，应需求而生。

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就魏碑当时而言，实在算不得美观的书写或刻写，蔡邕，钟繇等仍旧是主流文化社会模仿的对象。

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而最熟悉魏碑的，并不是上层社会的文化权威，是底层卑微却无比真实的石匠刻工，也就是纪念父母官爨宝子的碑刻执刀人。

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这样的一群人，很少能够走到主流的历史叙述里，他们也从未被视作可以为历史留下遗产的人，魏碑，是他们留下的最有价值的一笔。

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假如没有魏碑碑刻的拓本传世，不是一星半点，是大量传世，想再出现颜柳欧赵的新书体，根本不可能。

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与汉，经过，魏晋到唐宋之间的文化过渡对应，物质形态的书写，也在魏碑上，着力提现过渡特征。像隶书，也像楷书，比隶书，少柔而多刚，减掉了圆润，比楷书，更随意，没有楷书的中规中矩，很少横平竖直，而是省略了很多意义丰富的书写轨迹，只留下大概的模样。

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魏碑，生于魏晋，流行于魏晋，以后，每在乱世，如五代十国，宋元嬗代，明清鼎革，民国时，魏碑一定会再次走进文人的视野，是不是因为乱世浮沉，命如草芥，什么都留不住，因而特别想用一种瘦硬隽峭的形式，强行记录下生的无常、死的酷烈。

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这位振威将军爨宝子，仅仅因为对百姓还不错，虽然是偏远地方的一方小官，却让治下属民，特别怀念记挂，碑文内容，平淡，按照通常的套路格式，却看得出，唯恐他们的将军，泽被一方的善政被遗忘。

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也许，魏碑的形态和内容，就像这些千余年前的淳朴乡民一样，忠实记录，真诚待时，用峻峭，瘦硬的书写，希望传达简洁却明朗如头顶月的生命寄悟。

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而魏碑，又能适合当下什么样的人，什么样的事，在什么样的情境下呢？

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可能就是现在这样，长期受限，一切行动举止，无从伸展的时候。

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也可以是，不确定的事情太多，而又一窝蜂同时出现，千头万绪，不得要领的时候。

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假如说楷书，行书，瘦金什么的，也能让不在中国文化这个氛围里的，通过后天训练，写得像模像样，也能鉴赏一二。

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那么，魏碑，就是纯粹本土的。不在中国的文化氛围里长起来，不懂得这其中的直白与隐晦，不明了汉字的音形义变，魏碑，是很难欣赏的，更别提能从这里面变现出自己的文字理解文化体味。

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比如，东坡的字，大大小小，长长短短，就是把字刻意写得丑，字结成什么形态不重要，写字的时候，不执著于写的规矩，才是重点。