印度四大种姓人口比例估算，婆罗门 5%， 祭司、学者，刹帝利 4% 吠舍 3% 首陀罗 52% 劳工、21% 的人口属于 “达利特”“贱民”，也就是说 10-15% 属于上等人统治阶级，60% 的普通人，20% 左右的贱民，这就是世界上大部分地区自古以来的等级阶级社会模式，读恩格斯写的《英国工人阶级状况》讲述的 1840 年如日中天的大英帝国，底层工人阶级的悲惨状态，当年背井离乡来英国的爱尔兰人也就是本书讲述的 “苏北人”。上海人讲 “苏北人” 就是如同 “江北人”“下只角”“阿乡” 都是对底层的蔑称，如同香港人对大陆人称 “表叔”“阿灿”。本书是作者通过详细的表述 “苏北人” 不是天生的族群，而是在上海一百多年里被社会、市场、话语共同 “制造” 出来的身份与阶层。1850–1949 因战乱、水灾、饥荒涌入上海，因上海底层体力岗位、棚户区大多数是这些 “沪漂”，上海因属于最早的接受资本主义的地区，自然就沾染了用口音进行 “阶级”“种姓” 区分的恶习，虽然这些洋买办的 “洋泾浜” 英语被洋人看不起，但他们会对更下层的歧视来满足自身。1949 年以后的革命，才能带来真正的解放，首先大量的南下干部正是过去上海人歧视的 “苏北人”，虽然有 1980 年后的沉渣泛起，但工人阶级领导一切的 30 年还是让社会有了新气象，总理也是苏北淮安人，特别是上海人成为最高领导人的正是苏北扬州人。因此所谓的 “族群” 化，本质上是阶级的分化，我们要承认人类群居动物的本性就是存在等级，但这种等级原本是应该是劳动能力进行区分，可人的 “自私” 的基因，希望自己的基因阶层被固化，这样制造出种姓、种族和族群，可从 “人类命运共同体” 的角度是落后的。本书作者是美国人，认为汉族内部也有强烈的 “族群化” 与阶层排斥，城市歧视不只看贫富，更看籍贯来源地，歧视一旦形成，会自我维持、代代延续。这显然是用美国人的观念看中国，中华文明应该是世界上最鼓励阶层流动的文明，几千年来的 “德” 育教育，也在推广精英的平民化，新中国的建立更是把 “平等” 做为使命，宪法里就将劳工阶级定位领导阶级，改开后 “让一部分人先富起来” 和 “国际接轨”，特别是苏联解体后，共同富裕的理念被西方文宣解构，幸运的是国运昌隆，灯塔的不断崩塌，也让新一代中国人醒悟，全国各地新生代的涌入，浦东和张江高科都是普通话，再看深圳和杭州的发展，“苏北人” 虽然还在部分沪上 “老克拉” 口中保留，可新人已经不屑了。领袖的标准普通话成为潮流不可阻挡，“苏北人” 会成为历史名词。2026 年 #072

了了个心愿。

苏北人在上海的发展起了很大的作用，他们并没有平等的对待。他们因为清末洪水灾害，导致生存环境恶化，被迫离开家乡，而上海冉冉升起的商业城市为他们提供出路。棚租房成了租界当局和苏北人较量地方，苏北人没有屈服。他们从事的行业都是服务业，像黄包车，理发师。他们努力养活自己和家庭，但备受轻视。