看完了《罗马人的故事 6：罗马统治下的和平》，讲的是奥古斯都大帝从接任到死去的经历。我现在无法站在国家层面审视这个皇帝，我目前只能从个人层面看待他。一开始，他要做的就是 “正名”，让公民信服他，并且承认他接任到合法性。其实，这个还是比较简单的，一方面建立公共设施讨好平民，另一方面还需要赢得元老院的认可，不过具体的行为我倒是忘记了。他这一生，少不了阿格里帕的辅佐，既是他的朋友，也是他的得力助手，而且阿格里帕对奥古斯都十分忠诚。等到奥古斯都快去世那几年，他终于对下提比略敞开心扉，或许是因为阿格里帕的多年离世，加上日耳曼战事的举棋不定，不管怎么说，他还是需要一个得力的朋友协助的。这让我想到了雍正皇帝、林肯对前线将军们写的信了，令人哭笑不得。雍正皇帝说的：“朕此生若负了你，从开辟以来未有如朕之负心之人也。”“尔之真情朕实践之，朕亦甚想你。”“朕实在不知怎么疼你……” 当然了，奥古斯都还不至于那般肉麻。

相比开拓者、创业者凯撒，屋大维（奥古斯都）更像一个守业者，虽然在他走上政治舞台的前 15 年也有战争，但针对的是同为罗马人的安东尼，本质上还是内部权力的斗争。    作为凯撒的继承人，他将罗马共和政体转变为帝制，是在充分体会凯撒关于 “人不管谁都无法看清现实中的一切，大多数人只希望看到自己想看到的和想要的现实而已” 这句话的内涵，用高超的政治手腕，让罗马上至元老院下至普通公民都看到了他们希望看到的 “共和制” 现实，一步步将权力归入己手，并逐步实现帝制。    奥古斯都的罗马帝制和中国帝制还不是一回事。在中国，皇帝的世袭地位是毋庸置疑的，也没有一个可以凌驾于皇帝的机构，所有的权利归皇帝所有。但在罗马，皇帝是元老院任命的，奥古斯都只是将这种元老院推举变成了他个人指定，并极大的加强了皇帝的权利而已。对比同时期的西汉，实在小巫见大巫，不过那时的汉成帝想用外戚宦官相互制衡，却终被其累，后宫虽有才女词人班婕妤为妃，但因赵飞燕、合德姐妹迫害后宫，终无子嗣，最后只能由侄子即位，这点倒是与奥古斯都暗合。奥古斯都执着的想要一个自己血统的继承人，继承人却一一走在他前面，不得已最终将权力交给了妻子前夫的孩子提比略。    奥古斯都进行了很多改革，例如选区划分及异地投票等选举改革，成就了美国联邦选举人制的前身。但令我印象深刻的是有关婚姻法。    那时的罗马，经济繁荣，周边和平，出现了上层贵族缺乏生孩子的热情，而生活条件的改善导致底层的人口增加，相对的上层人口比例减少。罗马一直是精英治国，奥古斯都非常了解精英人群数量对国家的重要性，所以才出台了婚姻法。旨在通过经济手段限制单身，鼓励生育，而惩罚主要针对的是妇女。    任何一个社会，在经历过一段时间的和平和繁荣之后，都会出现 “少子化” 现象，这种现象在社会中高层更加明显。欧洲长期的低生育率，以及当下中国都市青年的单身、不育、少育现象，虽原因不同，但却是不争的事实。    从奥古斯都婚姻法的诞生和后世君主的追捧可知，对婚姻的保护，对非婚性行为的惩罚，缘于人口政策，而不是什么信仰、宗教，只是后继者为了政策的顺利推行，编排出所谓的神圣爱情与婚姻而已。然而，当所谓的 “神圣” 被大众接受之后，就真的变成了 “神圣”。这就是文化、文明的奇特之处：我们身处其中，社会因为我们的行为而改变，反过来再影响我们的行为。所以，释家才说要 “一念不生”，只要生出 “一念”，世界就会改变，再也无法停止。    我曾经生出过多少念呀，现在想来，佛说的真的不错。问题是现在如何停止？是否此念一灭，世界将会到从前？ 是哪个从前呢？