書中作者結合自己的設計師經歷和經典案例，闡釋了對跟中國建築相關的一系列文化問題的深入思考，揭示了中國建築和居住空間中存在的困境與誤區，講解了建築與環境、與文化之間的關係，幫助我們建立對建築的審美，進一步認識文化對於城市空間的重要意義。中國當代城市和建築面臨著文化斷裂的困境，舊建築和舊生活狀態沒有被充分認識和保護，而新的建築盲目追求龐大體積和光鮮整齊，造成了城市的虛假和不真實，同時，公眾對居住空間的追求也過於奢侈。中國建築亟需建立本土建築美學，重拾以園林為代表的傳統建築精髓，實現現代建築語言與自然環境、傳統美學的結合。隨著中國城市文明近年來水準的提高，全社會開始普遍從環保、文化等角度反思城市發展，作者王澍的建築開始日益受到關注與承認。美國《時代週刊》在報導中提到王澍的作品，證明了中國建築能夠在發展中相容傳統文化。不過在建築業內也有許多人認為，作者確實只不過是藝術創作式的 “業餘建築師”，只適合美術館等個別案例，實用性始終是他的硬傷。建築是工程和藝術的綜合體，既有滿足實用的基礎功能，也承擔文化作用。許多建築師對當代城市與建築的批判反思或許過於理想化、絕對化，但認真對待他們的提示，確實有利於城市的平衡發展。因為總體來說，當代中國城市和建築，對文化和藝術的考慮並不是過度，而是還遠遠不夠。實際上，王澍式的作品也不可能有機會被大面積複製粘貼。對一座城市來說有許多重要關口，決定著它是保存傳統、形成獨特的魅力，還是變得千篇一律、毫無個性。所以在恰當的區域擁有幾座王澍式的建築設計，對恢復城市生態和文化記憶一定是有益的。既然房價這樣貴，我們更應該拒絕缺乏個性的居住空間，重新認識自己的生活方式，住得更有情趣一些。這本書告訴我們，這樣的追求，可以從理解中國傳統文化、過簡單樸素的生活開始。

经过几十年的持续挖掘，目前学术界对江南园林的认知早已远远超出童寯当年单枪匹马所能涉及的范围，无论广度还是深度都有巨大的进展。但是《江南园林志》依然是一座不可替代并且难以超越的里程碑，书中有一些实例已经消失或者面目全非，幸亏有童寯留下宝贵的记录，而他对园林深刻的见解更是后人学习园林的重要参考。

知道王澍先生是缘于普利策奖。在此之前，最喜欢的建筑师一直是日本的建筑师安藤忠雄。因为安藤先生的《论建筑》，我的建筑之心一直未死。从自己学习建筑知识开始，至今已有十余年了，然目前仍未毕业。和王澍先生执教的美院一样，日本也有东艺大之类的美术院校教授建筑课程，除此之外是工学部里的建筑学科。但是近两年建筑学科纷纷从工学部独立出来成立了建筑学部。这显然是对建筑学的教育理念是有了一定程度的改变。至于为什么改变，我不知道。但是对于建筑学科归类于工学部，在我一开始报考的时候就一直困惑着我。因为在我最早开始学建筑的时候，我就觉得建筑应该是一个独立的、关系到社会和经济的综合学科，所以在我开始学建筑知识的时候，就已经开始读费孝通先生的《乡土中国》这样的社会学书籍，也在得到学习了郑也夫先生的《社会学专题》。即使是归类也应该归到社会学部，为什么要归到工学部？这两年建筑学科纷纷独立，算是解答了我的疑惑。建筑承载的是文化，是社会，是人间烟火。我们要做的是通过感知生活，用心去营造服务于人的空间，而不是单纯地建造服务于经济的、新的构造物。这本书会让你重新认识建筑（营造）。