#管中窥豹读书计划（第 1353 本）#2023 年精读作家（38）朱自清《人生的修行》大家好！今天开始阅读朱自清先生的第二本作品《人生的修行》，朱自清用文字与你聊聊他的人生。本书精选朱自清谈人生的系列散文，分为谈修养、谈生命、论文艺、谈旅行、谈情感。既有《匆匆》《荷塘月色》等经典篇目，更有《论气节》《论不满现状》《论雅俗共赏》等知性趣文，在这里读懂 “散文大家”“民主斗士” 朱自清的短暂而丰厚的一生。2、精彩内容：①谈修养气节是我国固有的道德标准，现代还用着这个标准来衡量人们的行为，主要的是所谓读书人或士人的立身处世之道。但这似乎只在中年一代如此，青年代倒像不大理会这种传统的标准，他们在用着正在建立的新的标准，也可以叫做新的尺度。中年代一般的接受这传统，青年代却不理会它，这种脱节的现象是这种变的时代或动乱时代常有的。因此就引不起什么讨论。直到近年，冯雪峰先生才将这标准这传统作为问题提出，加以分析和批判：这是在他的《乡风与市风》那本杂文集里。气和节似乎原是两个各自独立的意念。《左传》上有 “一鼓作气” 的话，是说战斗的。后来所谓 “士气” 就是这个气，也就是 “斗志”；这个 “士” 指的是武士。孟子提倡的 “浩然之气”，似乎就是这个气的转变与扩充。他说 “至大至刚”，说 “养勇”，都是带有战斗性的。“浩然之气” 是 “集义所生”，“义” 就是 “有理” 或 “公道”。后来所谓 “义气”，意思要狭隘些，可也算是 “浩然之气” 的分支。现在我们常说的 “正义感”，虽然特别强调现实，似乎也还可以算是跟 “浩然之气” 联系着的。至于文天祥所歌咏的 “正气”，更显然跟 “浩然之气” 一脉相承。不过在笔者看来两者却并不完全相同，文氏似乎在强调那消极的节。②老实话无论中外，也无论古今，大家都要求 “老实话”，可见 “老实话” 是不容易听到见到的。大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。但是抽象的真理，打破沙缸问到底，有的说可知，有的说不可知，至今纷无定论，具体的事实却似乎或多或少总是可知的。况且照常识上看来，总是先有事后才有理，而在日常生活里所要应付的也都是些事，理就包含在其中，在应付事的时候，理往往是不自觉的。因此强调就落到了事实上。常听人说 “我们要明白事实的真相”，既说 “事实”，又说 “真相”，叠床架屋，正是强调的表现。说出事实的真相，就是 “实话”。买东西叫卖的人说 “实价”，问口供叫犯人 “从实招来”，都是要求 “实话”。人们为什么不能不肯说实话呢？归根结底，关键是在利害的冲突上。自己说出实话，让别人知道自己的虚实，容易制自己。就是不然，让别人知道底细，也容易比自己抢先一着。在这个分配不公平的世界上，生活好像战争，往往是有你无我；因此各人都得藏着点儿自己，让人莫名其妙。于是乎钩心斗角，捉迷藏，大家在不安中猜疑着。向来有句老话，“知人知面不知心”，还有 “逢人只说三分话，未可全抛一片心”，这种处世的格言正是教人别说实话，少说实话，也正是暗示那利害的冲突。我有人无，我多人少，我强人弱，说实话恐怕人来占我的便宜，强的要越强，多的要越多，有的要越有。我无人有，我少人多，我弱人强，说实话也恐怕人欺我不中用；弱的想变强，少的想变多，无的想变有。人与人如此，国与国又何尝不如此！人与人是如此，国与国在这里却不一样。国与国虽然也讲友谊，和人与人的友谊却不相当，亲谊更简直是没有。这中间没有爱，说不上 “真心”，也说不上 “真话”“真心话”。倒是不缺少客气话，所谓外交辞令；那只是礼尚往来，彼此表示尊敬而已。③谈生命俗语说，“火烧眉毛，且顾眼前。” 这句话大概有了年代，我们可以说是人们向来如此。这一回抗战，火烧到了每人的眉毛，“且顾眼前” 竟成了一般的守则，一时的风气，却是向来少有的。但是抗战时期大家还有个共同的 “胜利” 的远景，起初虽然朦胧，后来却越来越清楚。这告诉我们，大家且顾眼前也不妨，不久就会来个长久之计的。但是惨胜了，战祸起在自己家里，动乱比抗战时期更甚，并且好像没个完似的。没有了共同的远景；有些人简直没有远景，有些人有远景，却只是片段的，全景是在一片朦胧之中。可是火烧得更大了，更快了，能够且顾眼前就是好的，顾得一天是一天，谁还想到什么长久之计！可是这种局面能以长久的拖下去吗？我们是该警觉的。机械的循环论，现代大概很少人相信了，然而广义的看来，相对的看来，治乱的起伏似乎可以说是史实，所谓广义的，是说不限于政治，如经济恐慌，也正是一种动乱的局势。所谓相对的，是说有大治大乱，有小治小乱；各个国家，各个社会的情形不同，却都有它们的治乱的起伏。这里说治乱的起伏，表示人类是在走着曲折的路；虽然走着曲折的路，但是总在向着目标走上前去。我相信人类有目标，因此也有进步。每一回治乱的起伏，清算起来，这里那里多多少少总有些进展的。