哲学与宗教
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228千字
字数
2017-06-01
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主编推荐语
荀子创立礼为宗的儒学体系，认为礼能修身治国达至和谐境界。
内容简介
生活于战国晚期的荀子，以儒家思想为理论基调，批判吸收其他诸子各派（道家、法家、墨家、名家等）的思想资源，创造性构筑了以礼为宗的儒学思想系统。《荀子礼思想研究》立足于《荀子》原典，秉持“史思相养”的研究方法，沿循礼之缘起、礼之本质、礼之道德功用、礼之政治功用这一总体思路，系统深入描画了荀子礼思想的逻辑脉络。在荀子看来，礼是人文世界的至高原理，以层级化的名分秩序（等贵贱，分亲疏，序长幼）为其本质内涵，既能修一己之身涵养圣贤人格，又可治国平天下达致“群居和一”的至平境界。
目录
- 绪论
- 一 研究之缘起
- 二 研究之现状
- 三 研究之思路与方法
- 第一章 礼之缘起
- 第一节 “性恶则贵礼义”：礼之必要的人性根基
- 一 “性”概念之意涵
- 二 “性恶则与圣王，贵礼义矣”：礼之必要的“性恶”预设
- 三 “称情而立文”：礼之必要的情感诉求
- 第二节 “人生不能无群”：礼之必要的群体向度
- 一 “群”概念之意涵
- 二 “人生不能无群”：群何以必要的生存论考察
- 三 “制礼义以分之”：群何以可能的制度前提
- 第三节 圣王制礼及其客观根据
- 一 “礼莫大于圣王”
- 二 “上取象于天，下取象于地”：圣王制礼的客观根据
- 第二章 礼之本质
- 第一节 人异于禽兽的族类特质
- 一 “人道莫不有辨”
- 二 “人能群，彼不能群”
- 三 荀、孟人禽之辨的异同
- 第二节 “等贵贱，分亲疏，序长幼”:作为差序结构的礼
- 一 “礼法之枢要”贵在“定分”
- 二 “等贵贱，分亲疏，序长幼”
- 第三章 礼之道德功用
- 第一节 “涂之人可以为禹”的先天根据
- 第二节 “礼及身而行修”的道德工夫
- 一 “礼者，所以正身也”
- 二 “不教无以理民性”的道德教化论
- 三 “积善成德”的道德修养论
- 第三节 “始乎为士，终乎为圣人”:道德工夫的圣贤旨归
- 一 “好法而行”的士人格
- 二 “笃志而体”的君子人格
- 三 “齐明而不竭”的圣人人格
- 第四章 礼之政治功用
- 第一节 “以礼分施，均遍而不偏”:君主角色的理论设定
- 一 “君者，善群也”：群道的人格化身
- 二 “闻修身，未尝闻为国”：君主以修身为治国的基础
- 三 “人主者，以官人为能也”：君主通向无为而治的政治能力
- 第二节 “隆礼至法则国有常”:礼法相养的治国术
- 一 礼的治国效用及其限度
- 二 法之治道地位的彰显
- 三 “明德慎罚”的德刑论
- 第三节 “养人之欲，给人之求”:礼之经济分配功用
- 一 “进则近尽，退则求节”：对待欲望的合理态度
- 二 “礼者，养也”：养欲给求的分配原则
- 三 “节用以礼，裕民以政”：养欲给求的政治担保
- 结语
- 附录 荀子君道思想论纲
- 参考文献
- 作者简介
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出版方
中国社会科学出版社
中国社会科学出版社成立于1978年6月，是由中国社会科学院创办并主管的以出版人文社会科学学术著作为主的国家级出版社。1993年和1998年先后荣获中共中央宣传部和国家新闻出版总署授予的全国优秀出版社称号。1993年第一批荣获中共中央宣传部和国家新闻出版署授予的全国优秀出版社称号。
