1.《十日谈》创作于中世纪晚期、文艺复兴早期，不仅是时代的产物，也是作者薄伽丘个人经历与思想的结晶。2.《十日谈》采用独特的框架结构：以 1348 年佛罗伦萨黑死病为背景，十名贵族青年逃离城市，在庄园中轮流讲述故事，共十天一百个故事。3. 通过这些故事，薄伽丘展现了当时社会的世俗生活，强调人性的独立与欲望的合理性。

《十日谈》虽然总体上对女性的智慧和勇气颇为赞赏，对她们的欲望和需求也颇为同情，但也有些故事强调女性应该贤德而顺从，并对她们的德行和力量予以界定和约束，这显然受制于时代局限，与现代价值观大不相同。如果我们光看其中某些颇有 “糟粕” 气息的言论，确实很容易心生反感。不过，需要指出的是，薄伽丘往往会安排特定的角色讲述这样的故事，并且还在此人讲完之后特意指出这个故事引发的争论。比如在第九天轮值的爱米莉亚的思想一贯保守，因此她讲述的第九个故事一开头就是一番训诫，说 “一个女人如果希望享受安乐宁静的生活，就该对主宰她的男人俯首听命、事事顺从，而且还要保守贞操”，她接下来讲的故事也围绕男人如何制服 “悍妻” 展开。不过，当爱米莉亚把故事讲完之后，薄伽丘意味深长地指出：“故事惹得小伙子们笑个不停，却多少引起了小姐们的不满。” 这时候，故事外的评论就起到了相当关键的作用。爱米莉亚的陈腐说教是否代表作者的全部立场？“小姐们的不满” 是否暗示着当时的社会思潮中涌动着挑战这些陈规陋习的力量？我们应该意识到，这样的暗示和由此激发的思索和讨论，也是《十日谈》文本中不可或缺的部分，也贯彻着一部分作者的意图。唯有注意到这些含蓄周密的细节，我们才可能真正接近薄伽丘，触摸到《十日谈》构建的那个既遥远又切近的世界的质感。