这本书出版于 1993 年，当时我不在国内，所以只是听说这本书很火没有阅读，比如那个年代的电视剧《渴望》，记得在国外碰到国内来的朋友和同学，他们眉飞色舞的谈论这类作品，我完全无感插不上嘴，好像北京人入迷的 “国安足球队”，我就完全屏蔽了。这本书属于时代的产物，在信息还不丰富的 90 年代，作者这种串串烧和信马由缰的异域游记在当时比较吸引人，华丽炫技，讲究修辞的华丽，辞藻的堆砌，内容迎合潮流，有文采，但都比较浅显，适合中学生作文模版。这个版本是 2014 年的修订版，如果和原版对比阅读还挺有意思，本书算是作者散文体精选集，之前有些不太扎实的文章被拿掉了（上海人，华语情节，这里真安静，五城记，家住龙华，等等删掉很多篇），作者当年博得大名，春风得意，也算最早下海进入文化市场的风云人物，但是后来面对南方系泼天的笔墨官司，本书有《天人对话》一文尽力辩解，至于婚姻的变更，对于现在社会就都不是事了。

君子怀德，小人怀土。不要太黏着乡土。只有来来去去，自己活了，地方也活了。” 比较有趣的事情是多走走，探寻各种历史选择的生态理由。探寻不到便猜测，猜测不到便想象。只有走在路上，才能摆脱局限，摆脱执着，让所有的选择、探寻、猜测、想象都生气勃勃。文明可能产生于野蛮，却绝不喜欢野蛮。我们能熬过苦难，却绝不赞美苦难。我们不害怕迫害，却绝不肯定迫害。人类成熟文明的传承，主要是靠文字。文字的选择和汇集，就成了书籍。如果没有书籍，那么，我们祖先再杰出的智慧、再动听的声音，也早已随风飘散，杳无踪影。大而言之，没有书籍，历史就失去了前后贯通的缆索，人群就失去了远近会聚的理由；小而言之，没有书籍，任何个体都很难超越庸常的五尺之躯，成为有视野、有见识、有智慧的人。上几代东方文化人多数是以歆羡和追慕的眼光来看待欧洲文明的，结果便产生了一种以误读为基础的滥情和浅薄。这种倾向在欧洲本身也有滋长。当历史不再留有伤痛，时间不再负担使命，记忆不再承受责任，它或许会进入一种自我失落的精神恍惚。范钦给了我们一种启发：一生都在忙碌的所谓公务和事业，很可能不是你对这个世界最主要的贡献；请密切留意你自己也觉得是不务正业却又很感兴趣的那些小事。看自己，并不是执着于 “我”，而是观察一种生命状态，能否扩展和超脱。这是佛教的意思。

余秋雨老师的散文，如史书般纪实，如武僧般有力，如诗歌般优美。朱自清的散文是俏皮的，徐志摩的散文是浪漫的，汪曾祺的散文是闲适的，余秋雨的散文是纪录片式的详实和开阔。自有一股赤诚和热血，在读者心中纵横。