庄子谈到过人的四种层次：1、是知识、学养足以胜任官职的人，可谓是世俗意义上的成功；2、“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”，能把握自我的人；3、像列子那样可以御风而行的人，在物与我之间取得恰当的平衡，顺势而行，因势利导，完成自己相对的自由；4、顺应天地自然的变化，与宇宙精神化合为一体，也就是《庄子》的最后一篇《天下》里所说的 “独与天地精神往来”，获得最大的自由自在。

鲁迅很喜欢《庄子》，其在《汉文学史纲要》中对庄子语是：其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也！余秋雨对于先秦诸子文学品相有个论断：我对先秦诸子的文学品相分为三个等级第一等级：庄子、孟子；第二等级：老子、孔子；第三等级：韩非子、墨子。骆玉明在《简明中国文学史》中也给予了《庄子》很高的评价：在先秦诸子散文中，《庄子》是文学性最强、文学成就最高的。这首先因为庄子和他的门徒们兼有哲学家的思维和诗人气质；生命究竟有何意义、完美的人生是否可能？当人怀着实际的生存感受和激情来发出这一类追问时，诗意与哲理已经是不可能分开的了。本书对《庄子》的论述扎实严谨，颇有卓见，如果你也对《庄子》感兴趣，不妨从这本书开始！作者有一句话我很喜欢：心的世界是至大的，只是一般人忘却展开它而已。读《庄子》，是我们展开心灵世界的一种方式！

今天，我们对传统的认识已经越来越深入，不像四十年前，对传统文化基本持一种严厉批判的态度，而现在更多的是一种继承发扬的意识，对传统有更多认同。说到读经典，我们一般会想到儒家、孔子，这当然没有问题，儒家在中国文化中具有首屈一指的价值，处在最核心的位置。但中国传统文化一直有 “儒道互补” 之说，犹如车之有两轮，这也是事实。在中国历史中，纯粹的排斥道家（也包括佛家）的儒家也是极少的，而道、佛两家也吸收了儒家不少的东西。