10 年前作者在东南亚 5 国（越南，柬埔寨，老挝，缅甸，泰国）旅游，以游记为引入花絮，本质是历史书，但这样历史书就不枯燥了，可以当做旅行社的旅行背景来读，对比旅行手册更详细丰富。如果前去旅行读此书和当地人聊起来很有文化，没去的人看，更能引起前去的愿望，历史综述难得的是长度也适宜，中国各地旅游局手册都应该借鉴。本书作者重新编辑，但改变不大，可这 10 年东南亚的变化可太大了，尤其是作者讲述的这东南亚 5 国，正巧是湄公河流域国家，作者受到西方学者叙事影响，喜欢用民族概念，这点反而最容易造成混乱，因为民族只是近代概念，超过 300 年就因为统治王朝的变更混杂不清了，如同云南各个少数民族，每个区域部落就是一个民族，要梳理清楚还是要看文化源流，这是作者的不足之处，以下是我个人的梳理：从 1857 年英国开始殖民印度，缅甸就属于大英帝国远东印度帝国的一部分，说缅甸受到印度的影响，不如说是受到英国的影响，佛教起源于印度，但和现在的印度国家没有太大的关系，现在的印度是个印度教为主的国家而且还会越来越严重，也正是印度教的非包容性，印度对其他民族和宗教不是包容而是排异。本书讲的印度影响是个认知偏误，越南，柬埔寨和老挝是法国殖民地，菲律宾是美国殖民地，泰国是唯一没有被殖民的东南亚国家（夹缝之间），三大殖民统治是东南亚近代的底色，二战后英法的衰退，在中美的支持下这些国家纷纷独立。大国势力的此消彼长才是湄公河流域政治角力的背后推手，二战后常大队长自然应接不暇，节节败退，韩战后，大林同志将远东分派给我们，这样才有南北越的分界线，美国退出后，越南想并吞柬埔寨和老挝成为区域小霸王，自然被我们教训。就在前几日，命运共同体的协议签署，从广西到河内的铁轨标准用国标，经过 10 年擘画，湄公河流域基本重回东方帝国昌盛时的秩序了。泰国和我们的友好已经是毋庸置疑了， 说到缅甸就不用细述，县级派出所就发跨境通缉令了，东方大国的影响力可见一斑。

提到泰国，首先让人联想到的是其繁荣的旅游业，这一产业不仅支撑了其服务业的发展，还成为外汇收入的重要来源。然而，值得一提的是，泰国是近代以来东南亚地区唯一一个未曾沦为殖民地的国家，其王室自公元 1782 年，即中国的乾隆时期起，便一直统治着这片土地。与此同时，越南的历史也与中国紧密相连，尤其在北宋之前，越南的北部地区曾是中国的一部分。东南亚，这个被欧洲人称为 “印度支那” 的地方，名字结合了印度和中国两个词，但在文化和社会上，它更多地受到了印度的影响。不过，自唐宋时期开始，中国的影响力在这一地区逐渐增强。谈及东南亚的早期居民，他们大致可分为两部分：一部分位于海边和群岛，属于南岛语系，而另一部分则分布在大陆东南亚，说着南亚语系的语言。有观点认为，这两部分人群可能都是从中国大陆出发的。南岛人从中国大陆沿海到达 ##，进而深入太平洋的多个岛屿，包括越南海边的占婆地区。而南亚人则可能从中国南方某地出发，进入东南亚，并在海岛上与南岛人群相遇。在东南亚大陆，早期居民包括越人、占婆人、高棉人、孟人和骠人等五个部分。这些人群建立的国家并没有严格遵循现代的国界。在历史的长河中，占婆人在越人的压迫下逐渐消失，骠人在泰人和缅人的共同压迫下退出历史舞台，而孟人则被压缩在泰国和缅甸之间，最终成为缅甸的一个小邦。郭建龙老师的 “亚洲三部曲” 展现了多样的写作风格。《印度，漂浮的次大陆》中，他采取纪录片式的写作手法，尽量减少自己的主观干预；《三千佛塔烟云下》中，他则更多地融入了个人感悟和体验；而到了《穿越蒙古国》，他完全以游记的形式，记录了一路的观察和思考。这三部作品风格各异，但各有其独特魅力。

最喜欢郭建龙的历史书，因为总是有两份收获，一是历史脉络，一是地理脉络。如果说学生时代的课堂是第一次启蒙，那么郭建龙的书对我的历史和地理就是第二次启蒙。东南亚在哪里，代表了什么？读这本书之前，我只能朦胧的感觉它在中国的最南边，是一片小小的区域，甚至有些不起眼。但现在，我知道，东南亚这个名称是对于整个世界来说，它处于世界的东南，又在亚洲，所以简称东南亚。而站在中国的角度来看，它又和中国的西南边陲云南接壤，也就是说，它位于中国的西南方。它包括了五个国家，从东到西依次是越南，老挝，柬埔寨，泰国和缅甸。它们也没有不起眼，甚至拥有很多世界级著名的建筑，在这片土地上，也曾发生过很多次王朝更迭。柬埔寨的吴哥窟，用它的雄伟壮观，向世人展示着曾经强大的吴哥王朝，也在诉说着那个时代令人惊叹的建筑艺术，可是，这样的王朝终究还是没落了，让人忍不住感慨，仿佛没落才是一切事物的终局。缅甸的蒲甘遗址，遍布佛寺，无不向人们展示着那个时代人们信仰的虔诚和炽热。越南的占婆遗址，泰国的阿瑜陀耶遗址，仿佛郭老师走遍了东南亚两千多年变迁中的遗址，几乎每个地方，都有高高耸立的佛寺。我忍不住想，中国有什么让人印象深刻的建筑呢？好像并没有。中国很少有宗教性的建筑，如今能看到的寺庙，也并没有高耸入云，最多是院落群。我不知道怎么评价这种建筑风格，总觉得除了宗教因素，中国的建筑更低调，或许这也在说明中国人的低调。在郭老师的描述中，我突然理解了一件事，国家继承人的选择。我之前一直不明白，一个英明的君主，在继承人的选择上为什么总是大概率出现失误，为什么其他事都可以做好，偏偏这件事做不好。现在我知道大概有两个原因，一是对于一个英明的君主来说，他其实很难选择任何一个人，因为他足够优秀，很难觉得别人也优秀。二是就算有另一个优秀的人，也并不总是连续出现在同一个国家。所以这不是君主选择的问题，大概是一个运气问题。读历史书，总是出现这样的一个画面，刚沉浸在一个伟大的君主带领国家走向繁荣富强，迎面而来的就是他的死亡和国家的衰落，紧接着就是另一个政权的崛起，然后重复前一个过程，总是这样周而复始。读的多了，仿佛渐渐有了一种力量，能让自己在任何时候都不要泄气，因为没人知道，万一哪天就崛起了呢？历史中的人如此，现在又何尝不是？