#管中窥豹读书计划（第 1806 本）#2024 年读书主题（十二）法律 - 法律专著《鉴古明今》（350）大家好！2024 年的管中窥豹读书计划再次升级，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从法律的领域开始，选择法律专著的主题书籍进行刷书，第七本是《鉴古明今》，本书可以为治国理政战略或策略的进一步完善提供历史借鉴。全书由论中国古代的德法共治；依法治国，历史发展的必然一全面依法治国是国家治理的一场深刻革命；中国古代的治国之要一一监察机构体系与监察法；以良法促善治一中国古代立法考量；论中国古代的司法镜鉴和中国古代的法律宣传等六个部分组成。2、精彩内容：①德法共治德法互补，互相促进，共同治国在中国由来已久，是中国古代治国理政的成功经验，也是中国传统法文化中的精髓。这充分显示了中华民族的政治智慧与法律智慧。认真总结中国古代德治与法治的功用、相互关系、共同治国的历史经验，对于建设具有中国特色的依法治国的法治国家具有重要的史鉴价值。古人对于德不吝笔墨，从多方面、多角度进行解释，不是偶然的，是和中华民族的特质分不开的。中华民族在严酷的生存斗争、生产斗争中需要借助 “群” 的力量抵御外侮和自然灾害，以维持自身的存在和发展，因而养成了以直相待、宽容为怀、团结互助的民族心态。古代思想家论德之说正是有针对性地体现了这种民族心态，使之易为中华民族所接受。德治的出发点和归宿都在于重民、惠民、教民、以民为本，孔子曾以 “养民以惠” 称赞郑国子产治国有方，并认为 “惠则足以使人”，他特别把 “博施于民而能济众” 看作不仅是 “仁德”，而且是 “圣德”。孟子进而论证了 “以德行仁者王…… 以德服人者，中心悦而诚服也”。②依法治国战国时期，“以法治国” 模式提出以后，被列国群起仿效，以法为治取代了周初的礼乐之治，适应了社会经济政治发展的新潮流。尤其是秦国自商鞅变法以后，国富兵强，终于兼并六国，统一了天下。但秦二世不旋踵而亡，同样不是偶然的。如果说秦之兴源于重法家之学，以法图治。那么秦之亡则源于毁法治，以臆违法，刑戮妄加，以致天下人苦秦法久矣。世人由此得出了奉法者强、毁法者亡的历史结论。1949 年中华人民共和国成立以后，社会主义的法制经过了跌宕起伏的变化，终于走上了依法治国的道路。历史证明，依法治国不同于传统的 “帝王之具” 的以法治国，它是法治的质的飞跃；依法治国也远远超越了维新志士们的梦想与追求。依法治国还彻底克服了法律虚无主义的严重干扰，成为建设社会主义法治国家的治国方略。依法治国，是以马克思主义为指导原则，以中国共产党为领导力量，以建设中国特色的社会主义法治国家为目标，以中华民族的伟大复兴为价值取向。历史再一次雄辩地证明，只有政治体制民主化才是建设法治中国的前提。无论是中国漫长的专制主义社会，还是民国政府时期，除了君主和少数特权者享有较大的自由度以外，广大民众处于被支配的地位。法是治民之法，权是治民之权，权力的运行往往处于恣意的、不受约束的状态。③以良法促善治立法须从实际国情出发，这是历史唯物论的要求。只有如此，法律才具有针对性和有效的调整功能，脱离国情的立法不过是飘在空中的纸片而已。中国古代是一个以农立国、疆域辽阔、统一的多民族国家，遵依国情立法不仅反应在立法的内容上，而且成为中国古代法律发展的传统。民之所以成为国家的构成要素和最重要的实体，就在于民是社会物质生产的承担者，社会由此得以延续和发展，国家由此得以存在，政治和思想上层建筑由此得以确立。正因为如此，“得民者昌，失民者亡” 成为历代兴亡的根本原因。而养民、利民、富民，也就成为立法的重要宗旨。