每日一书：《技术与时间》。信息因此成为一种功能，只有这样它才具有价值。本世纪 —— 正是数字化办公在北美出现的世纪 —— 世界进入了一个不断转型的过程：它进入了 “人类世”，这是一个被精心设计的外在化时代，这个时代将走向永不止息的创新，熊彼特将其视为创造性的破坏。在希腊神话里，爱比米修斯负责给每种动物分配生存所需的性能；当他匆忙中耗尽 “天赋” 时，发现人类仍然赤裸、脆弱，没有任何天然的 “装备”。普罗米修斯只得盗火与技艺给人类，使他们得以凭借工具弥补先天不足。整个情节隐喻了人类对 “完美工具” 的持续追求：1. ​​先天缺憾​​：人类生来无力自保，象征我们永远无法达到 “自足的完美”。爱比米修斯的 “过失” 正是把这种缺憾留给了后世 —— 人必须依赖外物才能生存。2. ​​技术作为补偿​​：火与工艺被赐予人类，意味着任何看似 “完美” 的自然性能，都可以被人工制造并不断迭代。人类的历史因此是一部不断用技术弥补缺憾、追求完善性的历史。3. ​​追求永无止境​​：神话中人类拿到工具后仍不满足，继续发明更复杂的机器与符号系统 —— 文字、印刷、电子媒介等。这与故事里 “性能” 被一再追加、没有终点的分配过程相呼应，提示我们对 “完美工具” 的渴望是持续扩张的。4. ​​自我遮蔽的风险​​：斯蒂格勒指出，当技术外化记忆与能力时，人类容易忘记自身缺陷，误以为工具已带来终极解决方案，从而陷入 “技术先行于自身” 的自我欺骗。因此，爱比米修斯的过失不仅分配了动物的天赋，也象征人类永远的 “不足”；普罗米修斯盗火则象征人类用技术弥补不足。整个神话隐喻了人类对完美工具的执念：每获得一种新工具，我们似乎更接近完美，却总在新的缺口前再次启程。贝尔纳・斯蒂格勒在《技术与时间》中把技术与时间的关系彻底颠倒了过来，提出：​​1. 技术 “构造” 时间，而非被动地处于时间之中​​他指出，每一个时代的特征都取决于已经在此的技术条件；时间并不是独立的背景，而是被技术编织出来的关系网络 ——“时间就是与时间的关系，而这一关系早已由技术的效应给定”。​​2. 技术 - 时间是一体两面的 “统一体”​​技术体系在演化时围绕一个平均性的技术层次形成稳定平衡，这种整体性的联合 “既为中断又为连接”，把社会 - 政治 - 文化等多重维度编织进同一时间统一体内。​​3. 速度成为新的时间法则​​当技术进入 “自我能动” 阶段，速度与效率被奉为普遍法则，限速规则反而被视为阻碍；紧急状态常态化、风险加速放大，说明时间已被技术的 “速度逻辑” 重新塑形。​​4. 技术是时间性的条件，也是死亡 / 未来经验的来源​​通过重读普罗米修斯与爱比米修斯的神话，斯蒂格勒认为人类的 “原始缺陷” 经由技术外移而生成时间性：技术既带来对未来的期待，也暴露对死亡的恐惧；没有技术，就没有对时间流逝的意识。​​5. 技术先行于自身：延异与自我欺骗​​技术体系一旦 “先于自身” 并进入自我复制，其风险就以 “延异” 的方式被推迟和分散 —— 人们只能在事后补救，事前难以觉察，这种不可见性正是技术时代时间感知的新特征。​​6. 技术环境决定 “可预见的未来”​​技术是意愿时间性的条件；在现代技术环境中，“预料” 的能力取决于滞留机制的运作。因此，未来并非天然敞开，而是被技术是否允许、是否延异所决定。综合来看，斯蒂格勒把技术从 “使用于时间之中的工具” 重新定义为 “塑造时间、决定未来、编织社会关系的总体性力量”。时间不再是独立的尺度，而是技术体系内部可被加速、压缩、延异的动态结构；反过来，技术之所以可能，也依赖于人类在时间中的存在方式。两者形成相互生成、不可分割的 “技术 - 时间” 统一体。

看了一个小时（做划线笔记、查不堪甚解却出现频率极高的各种概念词汇。当然，主要还是作者理解世界、阐释世界的视角对我这样的一般人而言太陌生了），再看一下进度条，阅读进程推进了 2%！这本书给我最大的启发，是把「信息技术」的发展，看成是人辅助记忆的延伸。从一开始的结绳记事到发明文字、再到照相机、留声机、电影…… 都是服务于人的记忆，终极目的是为了战胜时间。或者说，对抗死亡。记忆与叙事是我们意义感的来源，叙事作为记忆的处理程序，是对记忆的理解与制作方式。作者以「技术对记忆的影响」为主线，技术与工具（媒介）的历史，贯穿着人类文化史