是的，我又来推荐我的大偶像康德的著作了，这一次墙裂推荐的是他的 “三大批判”（我认为历史理性批判不算 “第四批判”，）中的《实践理性批判》。就我个人而言，这本书依旧在很大程度上被低估，依旧陷入那种很多人听过，知道很重要但是很少人看过且看懂的那种境地。平心而论，康德哲学的确晦涩难懂，就连德国人也有类似的感受。作为中国人，还得忍受因为翻译以及文化差异带来的诸多困难与挑战，更是吓退了很多人。如果让我说，康德哲学最大的特征就是极其强调理性思辨与逻辑自洽，这个国人相对而言的那种经验式思维范式还是相当不同的。我的偶像之一邓晓芒老师曾经说过这样一句话 “国人历来不喜思辨，当然并不一定是缺乏思辨能力，而是不耐烦在思辨的概念层次上多加流连，总是一触及到思辨的层次马上就急于降到日常世俗生活中来看，看他有没有用”。乍一听这句话很刺耳，但是细细想一想可能还是有一些道理的，也能够解释一些问题，比如为什么中国的基础科学不太发达、顶尖创新为什么距离发达国家仍有一些差距、为什么人文社科在中国不吃香等很多问题。我们有的时候往往过于重视结果，看重眼前看得见、摸得着的利益，而忽略了更长久乃至无形的结果，其实我们正在补过去欠下的债。

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中国发展到目前这一阶段，国人思想方面的训练尤为显得重要，我们在 “术” 的层面历来都很高超，但是在 “道” 的层面仍需要好好修炼，尤其是在世界范围内进入更高层面的竞争之时。我们不妨把康德哲学及其思想当做训练我们思想的一块超好的磨刀石。康德的哲学是西方理性精神的最典型代表，它对于训练我们的思维，扩大我们的精神生活视野大有裨益，起码让我们意识到精神层面的跃升是有可能逐渐达到的，这并非一句空话。

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康德的《实践理性批判》对我而言也非常重要，我读博期间做的就是康德相关方面的研究，记得我的导师用了整整一个学期才讲了这本书的三分之一不到，最后我个人光写读书笔记与心得就将近五万余字，这也仅仅是一部分而已，也是我的镇山之宝之一。《实践理性批判》是康德批判哲学的第二批判（第一是纯批，第三是判断力批判，我不认为有第四批判），除了序言和导言以外，分为纯粹实践理性的 “要素论” 和 “方法论” 两部分，然后还有一个 “结论”。“要素论” 又包括纯粹实践理性的 “分析论” 和 “辨证论”。康德认为，“实践理性批判” 的主要任务就是研究理性的实践使用的先天原理的可能性、范围以及界限，基于此，康德确认了纯粹理性的先天普遍规律，即道德律 ——“要这样行动，使得你的意志的准则任何时候都能被同时看作一个普遍立法的原则”（严格说来，这与 “己所不欲勿施于人” 还是不大一样的，康德的原则更具有普适性和纯粹性）。康德指出，自由不仅仅在于摆脱经验感性束缚而独立自主，更在于自己为自己立法，即自律。毫不夸张地说，康德以一己之力提升了人类自由的层次和深度（一点也不夸张）。康德为我们人类树立了一个极其纯粹和高远的形而上目标，你永远都需要不断地反问自己是不是真的实现了 “至善”。

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写到这，我还是想把十分有味道的、康德在 “结论” 中提出来的那句话与得到的朋友共勉，“有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律”。你喜欢这句话吗？反正，我是相当喜欢与推崇。