现在，蒙古时代史已经作为世界史上数一数二的研究题目在国内外扎根。本田实信老师在一九九九年逝世，但他首倡的 “the Monggol Period”（蒙古时代）的想法，作为日本实际上向世界最早提出的这个历史概念，目前在世界各国的相关研究者间已经相当普及。有志于此一领域的人，通过环顾欧亚乃至于欧亚非东西方的形式，与多语言史料进行格斗已经是理所当然的了。甚至，有关蒙古时代以后的欧亚，在 “后蒙古时代” 的构想下，整体把握十五世纪以后历史的研究动向也很明显。从苏联解体开始，中国的崛起、世界全球化等具象征性的变化也发挥作用，在构想地球世界史时，以下认识早已屹立不倒，即 “蒙古帝国及其后的时代” 是与 “现代” 联结的一个关键点，即所谓的 “大转向时代”。在重新阅读此书之际，总觉得本书只是在谈一些十分质朴的事物，但这也是照我当时直率的想法来写下的，而且大致上也没有太大的错误。

日本学者衫山正明为蒙元正名，主要讲述忽必烈如何建立并巩固统一政权，对南宋的灭国征讨，从襄阳之战到后期纸币政策，全球贸易网络的建立和推广，试图证明蒙元并不是残暴的文明灾害，而是建立一个超前的拥有当时世界最大经济体和产业体，采取自由经济政策，无国界的商业的理想帝国，最后的失败是在于 “生不逢时”，经济体系太过于早熟，时代的技术脚步没有跟上，读后感叹历史是任人打扮的，最近台湾学者吴启讷提出中国历史近代转型的时间点不是鸦片战争在外来冲击下被迫转型，而是从元朝 1279 年发端，从文明型国家转变为领土民族国家，从多元多体转化为一元多体，元不是灭宋，而是对中华传统的继承，去 “封建” 化，改变了传统中原汉族的疆界，突破了胡焕庸线，“华”“夷” 融合为 56 个民族的统一共同体。另外首都的建立规划，都是现代帝国雏形始于忽必烈。日本学者百年来一直以民族史观阐述历史，本质是他们不能否认中华文明对整个东亚文化圈的影响，但深度解读各民族历史，表面上为各民族正名，本质是割裂，如同割裂伊斯兰文明帝国，让帝国碎片化，如此印度应该分裂成最少 10 个国家。包括满清的外族化，也是日本当年伪满建国的理论基础。

这本书读来确实令人耳目一新，改变了我们对于大元帝国以及蒙古族的固有认识，或许也是偏狭的、带有主观和感情的认识。杉山正明从三个方向进行论证，一是政治上的迁都，二是首都经济区建设带来的白银的流通，三是建立全球贸易体系。论证了忽必烈的挑战，也论述了忽必烈的功勋。站在局外人的角度，以全球的视野和更深远的时空，来看待元帝国和蒙古族，自成一说，值得推荐阅读。