今天下午一口气看完了康震教授在百家讲坛讲解的柳宗元，重新认识了一位志存高远、天资聪颖、志趣纯粹的文学家，敢作敢为，关心人间疾苦的地方长官，人生经历坎坷起伏却又总是苦中作乐，寄情山水背后，是坚韧不拔的人生态度。顺着这些线索，我找来柳宗元文集的文言文版本，原汁原味地读。虽然这本选集是繁体字，但注解很详细，又附有后世学者的精彩点评。中学学的是小石潭记，以前只知道欣赏永州风景，却没有品味出作者的百味人生，在小石潭记和永州八记背后，是被贬谪后在心理上巧妙转化落差感，更是作者以天人合一的心境，与大自然对话的玄妙情境。永州有愚溪、愚泉等八座柳宗元以 “愚” 命名的风景，他深谙当朝政治的阴暗，也深知自己不可能再被唐宪宗重用，在面对无人问津的大好河山时，不禁联想自身坎坷的命运，低落的仕途，不仅作《八愚赋》，而且构思出愚溪溪神托梦的场景《愚溪对》，自己以至诚之心感化溪神，使之心甘情愿接受这个 “雅号”。作者的雄心壮志和才华横溢，遇到了污浊的朝政，就这样无奈地化为云淡风轻的自嘲。再说寓言，《三戒》当中，麋鹿和某氏的家鼠属于被主人捧杀，黔驴亦无自知之明，不懂得沉着，不懂避祸。柳宗元的笔锋如此犀利，与他在官场见识污秽不无关系。《蝜蝂传》篇幅短小，描写了贪得无厌，背负重物还使劲往上爬，最后摔死的一种小虫。宋代黄震云的评论更精炼：议贪者（这是讽刺贪官的文章）。《罴说》更有趣，一个猎人为了打鹿学鹿叫，结果引来各种豺狼猛兽，猎人只会学更大的猛兽叫来吓退猛兽，哪知棕熊乃食物链顶端，猎人亲眼看着自己消失，作者的结论是，人要修炼内功而不是依靠外力。在作者看来，保持自知之明才是人间正道，在犀利的笔锋中，作者也借着蝜蝂来反思自己追逐光辉过程遇到的挫折。如果在 “日记” 里直白地陈述个人经历，只会停留在无尽的懊悔、自责当中，只有切换到动物视角，在一山一草中审视自己和世界，作者才能真正走出阴影，让内心自洽，多么地富有哲理！作者善于为小人物作传。有《捕蛇者说》控诉当朝苛政，展现人间疾苦；有《童区寄传》记录柳州辖区内智斗人贩子的小孩，也间接展现自己任内打击人口贩卖和绑架案件的经历。《梓人传》则是呈现优秀建筑设计师的形象，总设计师的格局宏大，对建筑规划清晰，同时尊重、调动施工者的创造力，不事事亲为，是展现他心中的理想型官员，更是讽刺那些所谓勤政但不爱民的，迂腐而故作姿态的官吏。在郭橐驼以外，作者可谓是举一反三，见微知著，背后是对官风和民风的深刻体会。此外，柳宗元治学态度严谨，谦虚谨慎，对待韦中立拜师，特意回信拒绝，满是自谦之辞，句句 “愧于” 为人师，却处处展现为人师表，以亲身经历教导来信者如何做学问，如何写作。然而，柳宗元并未如《封建论》所言 “贤者居上”，只得在文学世界中激浊扬清，与韩愈一道重振师风。真正的贤者多被排挤，奉承小人常常居上，中晚唐黑暗的宦官当权、藩镇割据、朋党林立，因赋税沉重导致社会矛盾尖锐，这不是任何个人能制造或是改变的局面，乃是时代大势使然。