美津子没有信仰， 就在我以为她一生都可以御风而行，她却被缺失爱的能力所羁绊。从此，感情成为了她的信仰，她将终其一生都被困在自己那个即虚无缥缈又无法触碰的情感之中。在遇到大津之后，她再也无法御风而行了。佛教，基督教，印度教。人生而为人，从来都不是什么待罪之身，无论今生或是前世。 而赎罪卷变成了那些贩卖焦虑从而达到营销目的的广告和新闻的前身。把一个无辜的人困在无底的罪孽的深渊里，在施以援手成为了宗教数千年得以存在的制胜法宝。当然，一个存活并且统治了西方两千年的宗教，当然不会只有这些许的手段。所以，不要自以为是地试图和宗教辩论它的合理性。不接触就不会陷入。就好像一个从小没看过西游记的西方人无法理解转世轮回， 我也根本无法理解那些 “弃人” 如何在生命的终结时分喝下满是粪便的恒河水，继而期冀着洗去此生的污秽，奔向光明的未来。 像青藏高原的朝圣者，五步一拜，十步一叩地向圣地走去。我明白远古的恒河也许真的可以净化心灵，但如今的恒河是无论如何也无法一直支撑十亿人口在河水里继续自我的生死轮回。出生在浓厚宗教氛围家庭的人，就像是周身被密不透风的网拉扯着前行。 好像颜色倒错的人，自出生来对颜色的认知就是与常人相悖。而无时无刻都要在教义中寻找慰藉的人，对宗教的依赖就像巴普洛夫的狗对铃铛的反射。又像是高明的诡辩者，永远可以给自己的论断找到合理充分的论据。美津子在和洋葱的拉扯中败下阵来，就陷入了无端的虚无之中。但她终究是一个善良的人。不幸地成为这本小说的一个主人公，作者强加给她无端的虚无变得有些莫名其妙。 一个漂亮女性在 20 岁的年纪里都是有些迷茫的，那段玩笑似得感情根本不需要她去背负上终生的债，除非她深爱却不自知。但是大津又有什么可让她爱的深入骨髓呢？是他的神甫的身份让美津子产生那种要战胜神的跃跃欲试？这个充满矛盾人物的设计，在我看来极不现实的。但这也许只是我这种凡人永远无法靠近神的根源。我祈祷，让我永远都无法靠近。