这是一本描绘了唐代士大夫阶层生活、审美、娱乐文化的诗歌研究专著，换句话说，这本书从诗歌（及诗歌唱和）的角度切入了唐代中国文人的文化生活，带我们走进了园林艺术的世界，并把园林设计、物件陈设、盆景、假山石、书画等等艺术的或工艺的作品融汇在了一起。实际上，从这本书的切入点我们就可以看出中国传统艺术秉持的 “诗画合一” 的创作态度。

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书名《私人领域的变形》在我看来一语双关地指出了唐代文人园林设计的核心要点，即是在整体园林设计上兼顾都市生活中的人的属性，同时又将山野生活、自然风景纳入其中，使私人领域以极包容的，甚至是贪婪的姿态囊括自然景观和人造景观；另一方面，通过诗歌唱和中的内容，我们也能发现即便某个园林中的所有物件是园林主人的私有物，但依然会因文化的、道德的、伦理的原因被其他人夺取而占有，正如自然景观被园林主人通过巧妙的造园手法占有一样。

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需要注意的是，我们在阅读这本书的时候，应该代入园林主人的立场，来思考在几番诗歌唱和（书信交流）之后达成的「文化交易」，是一种怎样的交易模式，以及到底有哪些要素参与了这场「文化交易」。并且，我们也能通过这些唐代士大夫之间的经典案例，来思考当代中国私有制的问题，甚至是在商业活动中的营销策略。

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从艺术层面讲，这本书刷新了我们对园林的传统看法，所谓园林并非一种西方视角下的，完全私有的建筑形式，而是一种兼顾私人生活、「工业生产」，甚至是社会生活和隐居生活的建筑空间。一方面，园林是其主人的庇护所，但同时它又是其他人的工作场所、生产场所，也是面向全社会开放的的一个场所，在尽可能网络周遭自然景观的同时又不免遭遇社会、文化和伦理规范的入侵，换言之，和西方视角下的私有资产有着明显差别。

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如果我们能从这个奇特视角去审视中国园林艺术和园林生活文化，我相信每个人都能发现中国传统艺术独有的社会属性和互动性，而这些是西方艺术在近 100 年间才具备的。

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对绝大多数读者来说，这本书至少能带你走进一个真实的唐代园林中，所以，不如我们先体验一把园林主人的甜美生活吧！