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主编推荐语

黑天鹅遍布的世界中,反脆弱的关键是认清非对称风险;坚持风险共担,是应对不确定性的核心原则。

内容简介

约3800年前,《汉谟拉比法典》就向我们传达出一条人类进化的法则——在人与人的交往中建立对称关系,以防止有人转嫁隐藏的“尾部风险”。古往今来,人类的任何一条法律、任何一项教谕,也都是基于“对称性”原则的,但实际上,非对称风险也一直存在于人类历史之中。塔勒布提出,人们在面对非对称风险和外部压力时,只有践行“风险共担”的原则,才能做出正确的决策,以应对现实世界中的不确定性。

《非对称风险》这本书共包含四个主题:不确定性以及知识的可靠性;人类事务的对称性原则,包括公平、正义、责任感、相互性;交易中的信息共享;复杂系统中以及在现实世界中的理性。书中的内容可谓是包罗万象:主观动机分析、二手车买卖、道德伦理、契约理论、学术界以及现实世界的学习、康德法则、政府权力、风险科学、知识分子与现实世界的互动、政府责任、社会正义、期权理论、基本人权、神学……

目录

  • 版权信息
  • 推荐序1
  • 推荐序2
  • 译序
  • 第一卷 绪论
  • 安泰俄斯之死
  • 今天的利比亚
  • 玩人丧德
  • 古之军阀亦有道矣
  • 罗伯特·鲁宾的勾当
  • 学会做减法
  • 对称性
  • 从汉谟拉比到康德
  • 从康德到胖子托尼
  • 现代主义
  • 将灵魂投入“风险共担”
  • 手工匠人
  • 不确定性的共同基因
  • 我的探索之路
  • 一群牛对着我弹琴
  • 书评家们
  • 本书的组织架构
  • 日常生活中的非对称性
  • 第二卷 初探代理人问题
  • 第1章 为什么每个人都必须吃掉自己捕到的海龟: 不确定条件下的公平性问题
  • 每天都有新客户
  • 罗得岛粮食的价格
  • 不确定性中的公平性问题
  • 瓦·萨夫拉和“域外人”
  • 自己人和外面人
  • “我们”的最佳规模
  • 你在对角线上吗?
  • 所有人在一条船上
  • 对别人的书评头论足
  • 短暂的就医经历
  • 第三卷 最大的非对称性
  • 第2章 最不宽容者获胜:顽固少数派的主导地位
  • 对花生过敏的罪犯
  • 重整化
  • 否决权
  • 通用语
  • 基因vs语言
  • 宗教单行道
  • 重申去中心化
  • 我的道德,你的约束
  • 从统计概率看少数派主导现象的稳定性
  • 波普–哥德尔悖论
  • 科学和市场的偏锋
  • 一头狮子就够了
  • 总结与展望
  • 第四卷 狗群中的狼
  • 第3章 如何合法地控制他人
  • 控制飞行员
  • 从公司雇员到公司正式员工
  • 科斯的理论
  • 复杂性
  • 一种奇特的“奴隶制”
  • 自由从来就不是免费的
  • 狗群中的狼
  • 损失厌恶
  • 君士坦丁堡的余晖
  • 不要指望官僚斯坦
  • 第4章 别人为你承担风险
  • 我还有房贷和两只猫
  • 找寻隐藏的脆弱性
  • 如何让人体炸弹杀手承担风险?
  • 第五卷 活着就要承担风险
  • 第5章 模拟机中的生活
  • 耶稣承担了风险
  • 帕斯卡的机会主义
  • 黑客帝国
  • 这位唐纳德
  • 第6章 聪明的白痴
  • 去哪里找椰子
  • 科学和唯科学主义
  • 庸知
  • 别和俄国人喝酒
  • 小结
  • 后记
  • 第7章 平等和风险共担
  • 不平等vs不平等
  • 静态和动态
  • 皮凯蒂和令人反感的官僚阶层[7]
  • 鞋匠忌妒鞋匠
  • 不平等,财富和垂直社会化
  • 共情和自保
  • 数据,随便什么数据
  • 公职人员的道德
  • 第8章 一个叫林迪的专家
  • 谁是真正的专家?
  • 林迪的林迪
  • 我们需要评判吗?
  • 和女王一起喝茶
  • 体制
  • 违背个人利益
  • 重申把灵魂投入“风险共担”
  • 科学倾向于林迪
  • 实践还是理论?
  • 祖母vs研究员
  • 简述祖先的智慧
  • 第六卷 再探代理人问题
  • 第9章 外科医生看起来应该不像外科医生
  • 看上去是块儿料
  • 绿色木材谬误
  • 精心打扮过的商业计划书
  • 万圣节主教
  • 快刀斩乱“结”
  • 生活中的过度智能化
  • 另一种干预
  • 黄金大米
  • 补偿
  • 教育是奢侈品消费
  • 文凭的经验
  • 真正的健身房看起来不像健身房
  • 第10章 只有富人受害:其他人的偏好
  • 金杯奉鸩
  • 大型殡仪馆
  • 聊天
  • 进步的非线性
  • 第11章 行胜于言
  • 难以拒绝的提议
  • 阿萨辛派
  • 暗杀是营销手段
  • 暗杀“完善”了民主政治
  • “风险共担”的照相机
  • 第12章 事实是真的,新闻是假的
  • 如何与自己的意见相左
  • 信息不喜欢被拥有
  • 异议的道德
  • 第13章 经营美德
  • 公众和私人
  • 美德商贩
  • “真是”还是“真像”?
  • 买卖圣职
  • 美德是关于他人和集体的
  • 不受欢迎的美德
  • 承担风险
  • 第14章 和平,不靠条约,也不靠战争
  • 火星vs土星
  • 狮群去哪儿了?
  • 急诊室里看历史
  • 第七卷 宗教、信仰和风险共担
  • 第15章 他们提到宗教的时候并不知道自己在说什么
  • 信仰vs信仰
  • 自由主义和没有教堂的宗教信仰
  • 第16章 信仰是一种“风险共担”
  • 神不喜欢廉价信号
  • 证据
  • 第17章 教皇是无神论者吗?
  • 表面虔诚
  • 第八卷 风险和理性
  • 第18章 如何对理性保持理性
  • 视觉欺骗
  • 遍历性优先
  • 从西蒙到吉仁泽
  • 显示自己的偏好
  • 宗教为何存在?
  • “嘴炮”,廉价的“嘴炮”
  • 林迪怎么说?
  • 华丽中的朴素
  • 第19章 承担风险的逻辑
  • 遍历性
  • 重复风险
  • 你是一个怎样的人?
  • 勇气和审慎并不矛盾
  • 重申理性
  • 拥抱风险
  • 天真的实证主义
  • 总结
  • 后记
  • 致谢
  • 附录1 违背直觉的事情
  • 无知而有效的市场
  • 附录2 技术性附录
  • A.“风险共担”和尾部概率
  • B.概率的可持续性和遍历性
  • C.概率可持续原则
  • D.胖尾的技术定义
  • 附录3 词汇表
  • 注释
  • 参考书目
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评分及书评

4.7
319个评分
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    给这本书评了
    4.0
    现代社会的生存底气

    2018 年,英文世界出了两本非常重要的书。一本是纳西姆・塔勒布的 Skin in the Game,我建议把书名译为《利益攸关》(中文版翻译是《非对称风险》)。另一本是史蒂芬・平克的 Enlightenment Now,我将其译为《启蒙此时》(中文版翻译是《当下的启蒙》)。


    塔勒布和平克,我们中国读者都非常熟悉。塔勒布写过《黑天鹅》、《反脆弱》等书,平克写过《人性中的善良天使》等书。二人都可以称得上是当世之俊杰,他们的思想,我们应该好好学习。
    一般人可能会告诉你,这两位都是大师啊!但我想说的是,这两位的思想,存在根本性的矛盾。据我理解,这个根本矛盾就是,平克认为作为一个现代人,我应该对所有人都好。而塔勒布认为那是不可能的,我应该只对跟我 “利益攸关” 的人好。
    这句话说起来特别简单,但是从此出发,现代社会生活的方方面面,小到个人大到国家,就能推导出来各种主流的、充满冲突的理念。在我看来这两个人的思想都有道理 —— 当然,平克主要是启蒙运动前人思想的总结,而塔勒布更多的是带有他个人的风格。
    我认为不读平克,你就不是一个真正的现代人。不读塔勒布,你就不是一个真正的实在人。
    平克引导你仰望星空,塔勒布提醒你脚踏实地。
    平克是时髦的学院派,塔勒布是深刻的思想家。
    平克的书将会给你带来勇气。塔勒布的书则会让你充满底气。

      29
      10
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      给这本书评了
      5.0
      非对称风险

      约 3800 年前,《汉谟拉比法典》就向我们传达出一条人类进化的法则一一在人与人的交往中建立对称关系,以防止有人转嫁隐藏的 “尾部风险”。古往今来,人类的任何一条法律、任何一项教谕,也都是基于 “对称性” 原则的,但实际上,非对称风险也一直存在于人类历史之中。塔勒布提出,人们在面对非对称风险和外部压力时,只有践行 “风险共担” 的原则,才能做出正确的决策,以应对现实世界中的不确定性。《非对称风险》这本书共包含四个主题:不确定性以及知识的可靠性;人类事务的对称性原则,包括公平、正义、责任感、相互性;交易中的信息共享;复杂系统中以及在现实世界中的理性。书中的内容可谓是包罗万象:主观动机分析、二手车买卖、道德伦理、契约理论、学术界以及现实世界的学习、康德法则、政府权力、风险科学、知识分子与现实世界的互动、政府责任、社会正义、期权理论、基本人权、神学….…

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        给这本书评了
        4.0
        理性就是避免系统性毁灭

        每日一书:《非对称风险》。从古到今,人类的任何一条法律和教谕,都是基于 “对称性” 原则的,但非对称风险一直存在于人类历史中。只有 “风险共担”,才能做出正确的决策:不确定性及知识的可靠性;人类事物的对称性原则,如公平、正义、责任感、相互性;交易中的信息共享;现实世界中的理性。透过这些形散神聚的故事集,塔勒布的核心观点聚焦到一点:没有 “风险共担” 就一事无成,真正的理性在于避免系统性毁灭。作为投资人,要时刻有面对风险的意识。只有这样,才会督促自己不断学习。做投资,核心要看对未来的认知能力,看谁更具有前瞻性。而学习恰恰是掌握前瞻性的根本方法。无论是多么高收益的投资大师,都应当持续学习。人类学研究表明,人类的决策过程主要是由激素推动的。知识、经验和理智在这个过程中所起的作用并不大,我们往往是在做出决定之后,再用智慧去寻找证据以便证明自己的决定是正确的。原作的书名是 Skin in the Game,大意是把自己暴露在某种投资、游戏、任务、使命的风险之中,引申的意思是全身心地投入一项事业,享受其成果,担当其风险并承受其损失。尽管那些法国金融家具备很高的文化素养,但他们都不知道我到底在说什么。没有人意识到《汉谟拉比法典》的意义不仅远远超越了美索不达米亚的地缘政治,而且蕴含着 “风险共担” 的思想以及银行家应该被追责的朴素真理。有句古老的谚语是这样说的:你如果抓到海龟,最好就自己吃掉它。这则谚语最早起源于一个神话传说:从前有几个渔民一下子捕获了许多海龟,但是煮熟之后,他们发现海龟远不如想象中的那样美味,结果几乎没有人愿意吃。碰巧这时候,信使神墨丘利(Mercury)经过此地(在罗马神话中,墨丘利不辞辛劳地担任信使,因此他的名字就用天上运转最快的水星命名,他主管商业、繁荣、传信以及阴间,也是小偷和强盗的保护神,毫不意外的是他同时也是幸运之神)。于是这伙渔民便邀请墨丘利分享海龟肉。但是,墨丘利很快察觉到这些渔民其实只是想摆脱自己并不需要的食物,于是他起身命令这些渔民把海龟肉全部吃掉。由此,墨丘利制定了一条规则,那就是 “想让别人吃什么,你自己先得吃”。在任何一个群体中,只要有 3%~4% 永不妥协的少数派,他们就会全身心地投入 “风险共担”,捍卫自己的切身利益(有时候甚至拿灵魂来捍卫),最终,整个群体的人都会服从于少数派的偏好和选择。帕斯卡理论的主要缺陷在于信仰并不是一个免费的期权,你可以无害地自由选择,哪个宗教对你有利你就加入哪个宗教。在事关信仰的方面,你的付出需要与你的收获对等,不然事情就太简单了。所以为正确处理人类之间的事务而建立起来的 “风险共担” 原则,也同样适用于我们与神的关系。自从 250 多年前数学家雅各布・伯努利给出了不确定性条件下决策的方程以后,他的构想就成了一项标准,导致此后几乎这个领域里所有人都犯了混淆集合概率与时间概率的严重的错误。这个领域里真的无人幸免吗?其实也不尽然,准确地说是所有经济学家都会犯这个错误,其他人则未必,比如应用数学家克劳德・香农和艾德・索普,以及提出凯利标准的物理学家 J.L. 凯利都把这个问题搞清楚了,而且他们深入浅出地阐述了这个问题。人们可能会喜欢风险,但肯定厌恶爆仓、破产和毁灭。生活中的核心非对称性在于:如果一个策略有可能触发爆仓风险,那么无论多么大的收益都得不偿失。还有:摧毁系统的风险和系统内部的波动是两个物种。你承担的每一个风险累积起来最终会导致你的预期寿命缩短。

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        出版方

        中信出版集团

        中信出版社,成立于1988年,隶属于中国中信集团公司,是全国中央级出版社。2008年改制为中信出版股份有限公司。 中信出版集团满怀激情,关注思想、关注理念、关注人物、关注资讯、关注时尚,为读者提供最前沿的思想与最优秀的学习实践,通过有价值的、有享受的阅读,倡导与展示新的文化主流,启动一个“大众阅读时代”。