这是一本阐述货币起源的书，是对传统货币产生与分工等的经典理论的一个反击。从原始社会开始，货币实际已经在起着作用，比如今天没有打猎的张三借了打猎的李四一个羊腿，并许诺将来等他打猎有收获时还李四一个羊腿。这就是货币的最原始状态。顺着这个思路，大卫格雷伯在这本书里旗帜鲜明的提出了货币先于物物交换，恰恰相反，物物交换是货币的副产品。紧接着作者有分析了信用货币的诞生过程，当最初的那张欠条在村子里面流转时，就已经是信用货币了。作者按照这个逻辑，又详细分析了人类 5000 年的 5 个历史阶段的额货币用途，但核心还是货币起源于债务，货币是一个信用解决方案的核心逻辑。

听了徐玲老师在听书中的解读，毫不犹豫地选择了阅读。债，是一种机制，一种人与人之间互助关系、信任关系、托付关系…… 等等社会关系的纽带，一种抽象的人类社会关系的形式。货币，是一种承认自己所欠债务的符号，以及确认自己所欠多少债务的尺度，一种本身没有价值也不创造价值的存在，它是债务机制运转的质料之一。债务机制的发生要远远早于货币的发生，而作为债务机制运作的结构性要素 —— 符契可以视同为最原始的信用货币，并且通过作者的分析，认为在一个道德的秩序的世界里，信用货币就可以维持社会的运转，而只有在无道的战争的混乱的年代里，没有信用特征的货币形态才是主角，比如金银。当人们把贝壳、羽毛、珍珠等等毫无用处的东西作为货币，投入到债务机制的时候，我们似乎可以嗅到原始的暧昧。当人们疯狂的追逐白银黄金，将这些东西投入到债务机制的时候，我们似乎可以嗅到战争与血腥。在漫长的历史长河里，货币作为无用之物，是不被允许价值创造的，放高利贷者持续地遭到谴责，但是人性的贪婪是一片沃土，总让货币创造的种子野火烧不尽，春风吹又生。这种叠加在货币上的自我创生机制，一旦投入到债务机制，就会使得债务机制的运转从基于互助的、信任的、托付的关系，转化为控制的、奴役的、残杀的关系，沉重地碾压着人类社会。亚当斯密和马克思两人正反相合唱起的双簧，以及经由他们塑造的理想社会乌托邦，就是货币自我创生机制和债务机制联合运转，疯狂收割人性中最后一点悲悯与道德的利器。及至货币质料从黄金白银形态转化为虚无缥缈的美元的时候，或者一切货币符号的时候，人类到了从未有过的货币自由、货币创造、债务（契约）机制三级助推的全新时代，这个时代的疯狂，会爆！推荐你，一起阅读！

这本书讲的是人类社会上下五千年的债务史。格雷伯认为，货币的本质，并不是充当一般等价物的商品，而是用来衡量债务的虚拟单位。一部人类的债务史，就是一部货币史。本书的核心内容：一、为什么说货币并不是从物物交易发展而来的？二、为什么说人类文明是从信用经济和虚拟货币开始的？第一，原始社会没有系统性的物物交易，熟人之间的经济交往是以相互欠人情的方式在运作。第二，货币不是从物物交易发展来的，而是由政府创造、并由政府强力推行的结果。第三，一部人类文明史，就是虚拟货币和实体货币交替出现的历史，目前我们处于新一轮虚拟货币阶段的起点。最后，再和你分享书里一个有趣的小彩蛋。我们知道，亚当・斯密在《国富论》里举的最有名的例子，就是那个苏格兰别针厂的故事。别针厂通过劳动分工，大大提高了生产效率。但是格雷伯考证出来，在比斯密早 700 年的伊斯兰哲学家加沙里的著作《圣学复苏》里，就讲过一模一样的故事，一个别针厂用 25 道不同的工序来生产一根针。只不过，加沙里用这个故事来说明人类相互帮助的本性，而亚当・斯密用这个故事来说明人类相互交易的本性。你认为，究竟哪种对人性的理解更准确呢？