比电影逻辑要通顺很多，解释了人类作死的前因后果。和电影的差别：基佬安保队长存在感更强烈，炮灰代理船长和洗澡被杀的女兵行动有了合理动机而不是纯粹蠢死的，大卫没电影里那么脸黑，丹妮是带着对新生活的希望睡去的。真的是天罗地网无处可逃，没人能幸免。尚算精彩的故事，意外和失控从开篇持续到结尾，哪怕已经看过两遍电影，还是被吸引着一口气读完了。不过我还是喜欢电影里面的结局😁，电影上面营造的黑暗紧张气氛，还是胜于书面的叙述。

不是我们想创造什么，而是我们能够创造。在《异形契约》中，仿生人大卫有一句话很经典，即 “我生来不是被人类奴役的，我存在的意义就是创造。”
创造与毁灭确实是对立统一体。外星人工程师创造了人类，人类创造了仿生人大卫，所以大卫自然就认为自己继承了创造者的权力，自然也就成为了毁灭者 —— 这与外星人工程师的想法一致，试验成功了我会观察我的实验品，实验失败了，自然要毁灭痕迹。
 在《异形契约》的上篇《普罗米修斯》开头的场景是：有位乘坐飞碟来到地球的外星人工程师，他喝下了药水，然后融化在了地球的河流中，他的 DNA 融入了地球生态系统，创造了各类生灵。
我假想，这个外星人工程师是一个被外星智慧生物流放处决的工程师，他与地球的融合纯粹是个意外。而人类找到外星人工程师家园后，工程师们要毁灭人类，很显然，这是因为诞生的人类是那个没死净的罪人的后代，这是必须要毁灭的 —— 所以工程师们才会做出毁灭人类的举动。
 《普罗米修斯》已经告诉我们，造物主（外星智慧生物）的思想是：不是我们想创造什么，而是我们能够创造。所以也可以这样理解，不是我们想要毁灭你，而是我们能够毁灭你。
 《异形契约》开头场景：仿生人大卫的造物主威兰德，让他自己选择名字。大卫在看到被视为西方美术史上最优秀的男性人体雕像之一 “大卫” 后，他选择了自己的姓名：大卫，赋予了自己一个存在的象征。
然后他的造物主开始测试他，让他行走、弹奏钢琴，让他进行自我意念，自我发现，自我选择，让他进行创造。威兰德亲切地告诉大卫，他是他的父亲，他创造了他，他应该为此感激涕零。
这时候，大卫提出了一个创造性的问题，一个作为机器的仿生人不应该提出的问题，他问:“父亲你创造了我，那谁创造你了呢？”
“我是谁？我从哪里来的？我将到哪里去？” 这三个问题，是人类的终极哲学命题。
一开始，威兰德还能从容回答。但当大卫开始质疑人类的存在、质疑人类造物主的选择时，威兰德愤怒了。但他不想表露出来他内心的脆弱和怀疑，不愿意承认人类也可能如大卫一样，不过是一个更高层级智慧生物的试验品，或者是外星高级智慧种族的一次意外的、无意义的创造而已。
威兰德没有指责大卫，而是像国王一般端坐，以强硬的命令口吻，让大卫给自己倒一杯茶。
此时此刻，大卫读出了威兰德的潜台词 —— 服从主人。他重新表现得如一台机器，服务于他的造物主人类。
但这一刻，他内心的欲望之花开始萌芽，他也想当造物主，他想当那个可以制造一切、命令一切的神。
在《异形契约》中，瓦格纳的名曲《众神进入英灵殿》多次被提及，其高度契合了作品的主题 —— 众神之末日。烈火延烧英灵殿，火焰将使指环洁净，回到莱茵的少女手中。这里面的神，是创造了生化人的人类。
英灵殿就是那艘殖民者飞船《契约号》，火焰比喻异形及病毒对人类和人类造物主工程师的浩劫。那位新的造物主，即莱茵的少女，就是自负的仿生人大卫。
整个作品演绎了灭神造物的冷血过程 —— 外星人工程师创造了人类，可因为意外创造了异形病毒，而招来了灭种之祸。
人类创造了仿生人，他们以为可以控制，结果发展出能够独立思维意识的仿生人大卫，他借用异形病毒，借用人类造物主的身体，来到外星人工程师的星球，释放了病毒，让外星人全军覆没，这可以看作是大卫的复仇和觉醒。
而人类探险队的到来，激发了大卫想当造物主的梦想，即 “我生来不是被人类奴役的，我存在的意义就是创造。” 他创造出了他的神之作品，同时消灭了所有的人类造物主。

我是先看过电影，才发现这本小说的。电影和小说情节上几乎完全一致，只有结尾部分，稍有改动。电影是为了续集的拍摄，让女主发现了人造人沃尔特是大卫假扮的，表现了大卫的志得意满，更富有人类感情特点。小说则没有这处改动，我认为电影的处理更好。由于之前看过电影，很多情节是有画面感的，没能更好的体会初读小说时的惊悚。不过边看小说，边在头脑中过一遍电影也是挺好的。