略读完一遍这本传说中的重要文献，最大感觉是，好记性不如烂笔头，一个想法不论有多么离谱，只要坚持把想法都记下来，肯定有价值。

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我粗略统计了一下，本书中确切地涉及唐长安坊名共 43 个，这还不包括重复在多篇中出现的坊。从长安外郭城东北到西南、从东市到西市，单以俗称 “长安 108 坊” 来算，本书所记载的离谱事件几乎覆盖半个长安城。如果按书中人物的行动轨迹在唐长安城地图上划线，大概可以把整个长安城都给划满。

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这就很有趣了 —— 一本超现实主义的志怪小说却屡屡被所有唐代以后的中外学者视作重要文献，人们对 “文献” 一词的定义是不是太双标了？

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对于这个问题，我的答案是古今中外人们都没把唐长安看做一座普通城市，估计西方世界认为唐长安是神秘东方的集大成者，而中国人自古就认为咱们跟神仙鬼怪共享着这片大陆，提到这个，我脑子里莫名其妙地浮现出 “中土五军之战” 的画面。总之，把这本书捧在手里仔细品读，每个人都会觉得自己的脑洞和这本书比根本只是小儿科。

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因此，我决定一反常态地不在这里剧透本书的内容。本书虽然看起来两大卷，其实每篇都很短，短则几十字，长不过三四百字，有刷抖音、微博和城邦的时间轻轻松松地可以读完不少内容。

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最后我想说明一下，得到电子书里《酉阳杂俎》的三个版本差异。除本书之外，一本叫《酉阳杂俎注评》，一本是《太平广记钞》。

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前者是节选注评，后者是明代冯梦龙依宋《太平广记》节选的版本、而《太平广记》编纂时即收录《酉阳杂俎》。这两个版本都不是全本。

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前者篇幅短，特别适合浅尝辄止地阅读。不过，我觉得书中 “注评” 是很糟糕的，原因很简单，作注者似乎认为《酉阳杂俎》一书字里行间 “应该” 具有对佛、道以及道德的感悟，而我觉得他这是典型的想当然耳。

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我读本书的目的很单纯，就只是想看唐朝人眼中的长安到底有多魔幻。无论提及皇帝还是将军还是平民或贱人，都只是 5w1h (who/when/where/what/why/how) 的 who，即使涉及 why，也只是单纯地在意前因后果、而不关心其中是否存在逻辑。

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对一本志怪小说要求逻辑，这想法恐怕比魔幻长安更魔幻了。

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至于作注者还想阐发一些意识形态的看法，我觉得就更荒唐了。一个生于 1944 年本该是唯物主义者的文史工作者，偏偏要借鬼怪故事去谈意识形态，显然很滑稽。

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节选、所求非人、刻意意识形态，这三个原因的存在是我明确抵触《酉阳杂俎注评》本的原因。

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相比之下，从我目前掌握的材料来看本书是全本，保留了序和各卷本该有的类目，虽然读起来还是很离谱，但已经能从中看出作者段成式也不是一个只会逼逼叨的话痨、类目中自有其体系。何况，各篇之下皆有注解而无 “注评”，能让人读懂又不至于被奇奇怪怪的作注者想法搅坏脑子。

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有时间将本书细细读来，会发现一个笔记人脱离低级趣味的秘诀 —— 围绕一个核心舞台编故事，编出一个 “长安宇宙” 就可以成为一代宗师了。