银、剑、石这三个意象，代表了塑造拉丁美洲历史的三股最强大的力量。银，是拉丁美洲重要的矿产资源，它指拉丁美洲的采矿业；剑，是武器，它指拉丁美洲历史上反复出现的暴力和强人政治传统；石，是建造天主教堂的材料，它指拉丁美洲人虔诚的宗教信仰。采矿业、暴力和宗教互相交织在一起贯穿了拉丁美洲的历史和当下。采矿业怎样塑造了拉丁美洲的历史拉丁美洲的采矿业是采矿者始终臣服于外来者的剥削。这意味着银的采矿业所带来的巨额财富都进入了外来者的腰包而矿工不但需要忍受着艰苦的生活，而且获得的财富少之又少。最早的统治者印加帝国是美洲领土最广大的古文明。他们把黄金称为 “太阳的汗水”，把白银叫做 “月亮的眼泪”。黄金是太阳神赐给印加人的信物印加皇族痴迷于金银。如中美洲阿兹特克帝国的皇帝喜欢佩戴金银首饰，坐着金银装饰的轿子招摇过市。把矿产资源丰富的地区纳入自己的统治范围。为此不惜发动战争残杀基多当地 12 岁以上的男性。人们看到印加的皇族穿金戴银，衣服闪闪发光，就把他们叫做 “白衣王”“闪亮的人”“日月武士”。西班牙人用枪炮、病菌和钢铁殖民美洲为了尽快获得财富，西班牙人把美洲成年男性用锁链锁着带进矿井里做苦工。水银矿开采易中毒的水银，很多美洲人中毒。牙齿脱落，失明，最后痛苦地死去，尸体腐烂后，坟墓里渗出一摊摊的水银让妇女儿童用脚搅拌水银，我们想象不到欧洲殖民者的暴行他们把矿山变成了原住民的屠场。地球的另一边，欧洲的资本主义靠着屠杀美洲民众掠夺美洲的贵金属迅速崛起。因为挖矿实际上就是死刑拉丁美洲历史上的暴力和强人政治传统从 18 世纪末开始的拉美独立运动。玻利瓦尔下定决心把自己的一生献给拉丁美洲的解放事业。充分团结了底层的人民，采取极端暴力手段革命之初没有经验缺少武器物资，玻利瓦尔带着这支部队打游击战，逐渐成为骁勇善战的铁军从 1810 年一直打到 1824 年，玻利瓦尔解放了委内瑞拉、哥伦比亚、厄瓜多尔、秘鲁、玻利维亚和巴拿马但他逐渐意识到，即便革命取得胜利，暴力在未来也难以避免。由于不同族群之间的世仇，白人、原住民、黑人、克里奥尔人互相敌视除非通过强硬手段，否则分裂和仇杀会破坏统一稳定的国家，最终玻利瓦尔成了一名独裁者。在他去世后玻利维亚两年换了三个总统，其中两个死于谋杀。拉丁美洲陷入了暴力的循环。独裁带来了僵化的权力结构、对内的镇压、权力贪污腐败、战争的动乱，这让国家在贫穷和战乱里挣扎。1821 年，墨西哥独立后，起义军领袖阿古斯丁自立为皇帝 1829 年，委内瑞拉独立建国，革命英雄派斯自封为委内瑞拉的独裁者。1831 年，起义军将领圣安纳将军当选为墨西哥总统轮流登场 20 世纪，在巴蒂斯塔、庇隆、特鲁希略这些政治强人天主教在拉丁美洲历史上扮演过怎样的角色教会起草了《条约书》文件。殖民者掠夺财富之前都会宣读《条约书》天主教会充当殖民者合法性的来源反思过殖民者犯下的罪行拉斯卡萨斯发表愤慨的布道，痛斥西班牙人的暴行。学习原住民的语言，记录他们的文化和他们遭受的苦难。雄辩说服了国王。官方至少在原则上开始承认美洲原住民作为人的平等地位结尾是这么写的：“如果你们不服从，和我作对，我发誓在上帝帮助下全力对付你们，在任何地方、以任何方式同你们作战，给你们套上枷锁，迫使你们服从教会和崇高的陛下。我会把你们和你们的女人、孩子都变为奴隶，任由国王陛下出卖或处置，我还会夺走你们的一切，给你们带来一切可能的痛苦伤害。结语烙印是尚未褪去的疤痕，它们的影响仍在持续。采矿业如 2010 年，在秘鲁矿山上，无数的矿工用最原始的方式采集金矿。他们的健康严重受损，但微薄的薪水却不足以养育家人。大量的财富被外国资本掠夺，本地却贫穷落后暴力在秘鲁的特鲁希略城，杀手是一门公开的行当。在 Facebook 上雇凶杀人价格不到 100 美元 2018 年，萨尔瓦多的每 10 万人就有 108 人被杀。宗教一些善良的教会人士坚定地和穷人、原住民站在一起，用他们的生命守护着处于弱势地位的信徒。但梵蒂冈高层却把这些神父挨个开除，公然支持独裁者的政权，漠视弱者的处境。至今银、剑、石这三股力量仍然在拉丁美洲造成沉重的邪恶和不公。

银、剑、石这三个意象，代表了塑造拉丁美洲历史的三股最强大的力量。银，是拉丁美洲重要的矿产资源，它代表了拉丁美洲的采矿业；剑，是武器，它代表了拉丁美洲历史上反复出现的暴力和强人政治传统；石，是建造天主教堂的材料，它代表了拉丁美洲人虔诚的宗教信仰。采矿业、暴力和宗教，这三股力量交织在一起，贯穿了拉丁美洲的历史和当下的现实。

本书是作者玛丽・阿拉纳关于拉丁美洲的最新非虚构作品。在这本书里，阿拉纳将拉丁美洲纷繁的史事梳理成银、剑、石这三条主要线索。在阿拉纳看来，银，是拉丁美洲重要的矿产资源，代表了拉丁美洲的采矿业；剑，是武器，代表了拉丁美洲的暴力和强人政治传统；石，是建造天主教堂的材料，代表了拉丁美洲人虔诚的宗教信仰。采矿业、暴力和宗教，这三股力量共同塑造了拉丁美洲的历史和当下的现实。本书核心内容：原书按照银、剑、石三条线索的结构，讲述了拉丁美洲最主要的历史脉络：1. 古文明、殖民者的到来、玻利瓦尔的独立运动、天主教会对殖民的维护和反思。2. 追踪了采矿业、暴力和宗教在当今拉丁美洲的现实，显示出历史在当下的延续性。3. 银、剑、石这三股相互纠缠的力量怎样塑造了拉丁美洲的历史和现实。采矿业、暴力和宗教这三股彼此纠缠的力量共同塑造了拉丁美洲的历史。拉丁美洲的采矿者始终臣服于外来的剥削者。这些剥削者包含了古代文明的暴君和欧洲的殖民者。在采矿业的历史上，暴力如影随形。美洲古文明的暴君为了抢夺金银发动战争；欧洲殖民者也为了寻找金银渡海而来，征服了原住民。在这以后，拉丁美洲在 19 世纪的独立运动中再度迎来暴力的高峰。独立运动中的解放者蜕变为独裁者，这塑造了拉丁美洲独特的强人政治传统。在欧洲人殖民美洲的历史上，天主教也扮演了重要的角色。它最初充当了殖民者合法性的来源，但一些有良知的教会人士也对殖民者的暴行进行了反思，站到了美洲原住民这一边。在今天的拉丁美洲，情况应该有所好转了吧？很遗憾，在《银、剑、石》的作者阿拉纳看来，银、剑、石这三股力量至今仍在塑造着拉丁美洲人民的心态和生存处境。这也是为什么作者把 “银、剑、石” 称为 “烙印”：烙印是尚未褪去的疤痕，它们的影响仍在持续。2010 年，在秘鲁一座常年积雪的矿山顶上，数万采矿工人仍在用最原始的方式采集金矿。艰苦的劳动使他们的健康严重受损，他们微薄的薪水却不足以养育家人。这里的金矿每年都在产生大量的财富。财富在外国资本的操纵下流向世界各地，却没有给本地带来多少繁荣。就像一句古老的谚语所说的，今天的拉丁美洲，就其采矿业而言，仍然是 “坐在金板凳上的乞丐”。拉丁美洲历史的另一个遗产是挥之不去的暴力文化。在今天，世界上暴力最严重的 50 个城市，有 43 个都在拉丁美洲。在阿拉纳的故乡，秘鲁的特鲁希略城，杀手是一门公开的行当。在 Facebook 上，雇凶杀人的价格不到 100 美元。2018 年，萨尔瓦多的谋杀率高居世界之首，每 10 万人就有 108 人被杀。在玻利维亚，人们至今仍在举行一种叫做 “廷库” 的古老庆典。庆典当天，数千名喝得酩酊大醉的村民用棍棒和石头互相殴打，通过这种野蛮的方式用鲜血向大地献祭，以求五谷丰登。一整夜的斗殴过后，太阳照常升起，活下来的人握手言和，互相说一句：“谢谢你，兄弟，咱们互相考验过了。” 被打死的人此时就由家人张罗后事。拉丁美洲的天主教会，在今天依然有着两张面孔。一方面，一些善良的教会人士坚定地和穷人、原住民站在一起，用他们的生命守护着处于弱势地位的信徒。为了反抗独裁者的压迫，一些神父甚至拿起了枪，组织起自己的游击队，尝试用激进的暴力手段改变弱者的处境。而另一方面，梵蒂冈高层却把这些神父挨个开除，公然支持独裁者的政权，漠视弱者的处境。在今天，天主教依然是拉丁美洲最普遍的宗教信仰。但与此同时，信徒也正在迅速流失。在《银、剑、石》这本书的结尾，阿拉纳总结道：银、剑、石这三股力量在拉丁美洲造成了沉重的邪恶和不公。“除非拉丁美洲弄明白这些邪恶不公如何塑造了它的人民，在人民心中埋下了怨毒，阻滞了人民的发展，否则它的未来仍然摆脱不了银、剑、石的三重烙印。”