本书作者但丁，应该是第一位具体构建出包含了炼狱、地狱、人间、天堂（自下而上）这个完整的系统。定义出了不同的人、不同的罪，对应到身死后不同的地狱境。透过第一人称与第三人称视角的转换，及在每个章节的末端百科全书似的索引，但丁用他丰富的原创力，为其建造一个完整的身死后的灵魂世界观之企图，给出了严谨且有力的支撑。但丁出生于 1265 年的意大利，当时意大利并不是一个统一的国家，只是一个地理概念。当时的欧洲通用语是拉丁文，各地老百姓说的语言被称为 “方言”，英语、法语、意大利语，都是方言。文人著书立说用的都是拉丁文。但丁首先将自己家乡所在的托斯卡纳地区的方言，参考了其他地区的方言，对词语做了严格的筛选，创造了一种新语言，他的代表作《新生》和《神曲》就用这种语言写成。后来，正是在这种语言的基础上，形成了统一的意大利语。但丁他惊人的原创力，在以上两点中，发挥的淋漓尽致。得到听书的李迪迪老师，为我们献上了相当精彩的解读，建议各位得到朋友移步观赏👍👍👍2021 年是意大利中世纪诗人、文艺复兴的开拓者但丁逝世 700 周年。在这特殊的节点上再次阅读此书，也是一种特殊的缘分吧！

诗意的附近 & 爱的远方但丁的《神曲》是人的宗教体验，经历痛苦、赎罪、净化到解脱的全过程。他用科幻的梦境，把至高无上的上帝放到了世界的尽头，三位一体的精神天堂的顶点，而作者代表的自由的灵魂在三界之间穿梭。卑微与伟大，把《圣经》故事转换成寓言式的人间悲喜，但丁暗藏了超脱苦难的另一条途径，英雄之旅。《地狱篇》如果是感性世界，维吉尔带领但丁走了一条绕过猛兽的路，用理性通往《炼狱篇》的现实世界。在进入天堂之前，主人公但丁的引导者诗人维吉尔消失了，与此同时，但丁心目中永恒的爱人贝雅特丽齐出现了。接下来，贝雅特丽齐成为但丁的引导者，引领他游历九重天堂。《天堂篇》描述了理想世界。维吉尔代表的理性批判是诗意的附近，但丁心目中永恒的爱人贝雅特丽齐就代表了爱的远方，治愈世界，不是《世界尽头和冷酷仙境》，而是温暖。在《神曲》的最后，贝雅特丽齐带着但丁来到最高天，那里位于所有时空之外，只有上帝无穷的至善、无尽的光芒、无边的大爱；但丁写道，当时的情景无法用语言描述。著名的剧作家和文学评论家托马斯・艾略特评论两位文学史上的巨匠：“莎士比亚所展示的，是人类感情的至广；但丁所展示的，是人类感情的至高和至深。”

在但丁笔下，尤利西斯获得了关于世界的知识，却没有获得完善的美德：他付出的代价是他的家人。他牺牲了他对孩子的爱，对父亲的责任，对妻子的陪伴。尤利西斯最后的探险是混乱的 “乱奔”，只有求知的火焰，没有神的指引。他引诱同伴们一起航行到 “太阳的那一边，那渺无人烟的世界”，最终，他的狂妄让他和同伴们葬身在茫茫深海。他死后，灵魂化为火焰。这是求知的火焰。可见，在但丁心里，狂妄的求知欲是一种很深的罪。作为一个百科全书式的求知者，但丁是矛盾的。一方面，他像笔下的尤利西斯一样，想要穷尽一切知识，另一方面，按照他的信仰，求知欲始于过度的好奇，来自人对超越自身限度的善的渴望，而这种渴望是一种傲慢，傲慢是最深的罪。在圣经故事中，人类的始祖亚当夏娃正是因为过度的好奇而吃下智慧树的果子，有了原罪。对未知世界，正确的态度是保持几分审慎和谦卑。