张大春讲 “汉字”，值得细看，慢读。讲些题外话，当年去台军队中，山东人最多，山东孔子故乡，传统中国味道最浓的地方，流落到南方岛屿，牵系的是 “汉字”，汉字应该是世界上唯一还在运用的象形文字，其他国家都是实用注音文字，按照常理文字反映的是语言，为了沟通，当然应该是注音的，所以现在如果听阿拉伯语或梵语对经文的吟诵，虽然听不懂意思，但能听出美妙的韵律，所以其他民族的语言适合歌唱，而中文是画，需要 “看” 出旋律，宋词当年是流行歌词，现在旋律已经失传，中文语言的音调几千年改变了很多，但不同口音地区的人，都能 “阅读” 出画面，因为是 “画” 便于信息浓缩放送。如：西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。

本书是台湾作家张大春，写的又一本关于识字的书。之前看过《认得几个字》，就被他与家中俩小儿的精彩互动和深厚的文字学功底所吸引。本书依然延续他一贯的水准，博古通今，趣味盎然。这本书脱胎于他在《读者文摘》国际中文版的 “字词辩证” 专栏稿。张大春想 “为汉字辨识教育略尽绵薄之力”，于是就承接下了梁实秋先生当年在这本刊物上主持的专栏。他介绍，梁实秋的 “字词辩证” 每次都刊登十个选题，让读者从四个答案里选出一个正确答案。这十道题中，答对三道及以下为 “劣”，能答对五、六题是 “可”，答出七、八题的就是 “好” 或 “佳”，而若答对九题以上的，就是 “优”。他很谦虚的说自己一直都是 “可” 或 “劣”，从没得过 “佳”。也许这促成他对文字更大的兴趣吧！本书依然保留了这个传统，每篇文章最后都有十道题目等着你去解答，当你读完文章再去答题，就会 “知其然也知其所以然” 了。为啥叫《见字如来》呢？作者说这和佛教没有半毛钱关系。“如” 是好像；“来” 是来了、接近。《见字如来》就是字面本身的意思，看一个字，就好像看到这个字背后所启迪的生命记忆来了。他把每篇文章分成两块，一块写自己的故事（与字有关），一块写字的来历。从他与字的关系中见生命 “如来”。话不多说，这是一本值得反复翻看的小书，在其中你能见某些历史的尘埃，或顽强的留存下来，或随风而逝散落在某个被遗忘的角落，或改头换面早已失去昔日容颜…… 它在说：“我来了，你还认得吗？” 摘取书中一隅：🛐字与词，在时间的淬炼之下，时刻分秒、岁月春秋地陶冶过去，已经不只是经史子集里的文本元素，更结构成鲜活的生命经验。当一代人说起一代人自己熟悉的语言，上一代人的寂寥与茫昧便真个是滋味、也不是滋味了。我始终没有忘记余英时先生说 “茅房” 二字的时候，顺口而出，无比自然；显然年轻人听来一时不能入耳，恐怕也无从想象：茅房就是 “W.C.”，更无从明白茅茨、茅厕之窳陋建筑究竟如何设计使用。🛐我眼看着将近两年来的汗水白流，颇有刘玄德 “髀肉徒增” 之叹。然而，继续运动下去的意志消磨殆尽，只觉得生而不做楚臣楚姬，为什么要为他人之悦目而斤斤计较自己的日益宽肥呢？在那首诗后面，我写了一行小跋：大丈夫何患无腰？写罢了才发现，腰字写错了 —— 我写成一个 “月” 字偏旁。🛐由于羊性和顺，予人以安详平静之感，古人便用这个物种来征兆人间顺遂安好的处境，羊字遂与 “祥” 字相通。这个通假的习惯，早在汉代就出现了。溯其源，羊是主要的肉食材料，味甘而厚，以羊字为部首的常用字，也多具备美好、合宜、爱慕的意思，像 “美”“义（義）”“羡” 等皆是。就连日后转化成耻感的 “羞” 字，原本也是指美好的食物，即珍馐之 “馐” 的本字。大凡与脂肥油厚有关的意象，都有羊的加持。以 “羊” 建构出来的日常语汇之中，大概只有 “羊羔利” 不为人所喜 —— 那是高利贷的意思。但是，这个词时下也很少人使用了。