主编推荐语
本书在中西史学思想比较的视眼下，把传统史学理论放在传统文化整体思想背景下与传统哲学艺文论参验研究，对章学诚思想中的核心观念做了重新阐释。
内容简介
章学诚是中国古代史家中少数几个有着鲜明理论自觉意识的人物之一，在后人的追认中被视为乾嘉时代学术界的人物，是中国现代思想的起源之一。
本书对章学诚思想中的核心观念如“史意”“六经皆史”“圆神方智”“通”“史德”“浙东学派”等均作了重新解释，据此颠覆了自近代“整理国故”时期以来奠定的学界一般认识中的“常规的章学诚形象”，重建了一百多年来章学诚诠释的基本骨架，进而展示传统史学理论中未被前人充分注意的一个侧面，在传统史学的语境下探讨了历史认知的默会纬度、史家的主体性、历史学的艺术性、历史学界的共识形成、史学思想的结构和比喻等史学理论的前沿问题。
目录
- 版权信息
- 国家社科基金后期资助项目出版说明
- 序
- 导言 中国传统史学的祛魅
- 第一部分 史意论
- 第一章 史意：默会之知
- 一 作为默会知识的“史意”
- 二 历史认识中的两种默会知识
- 三 “史意”的传承
- 四 “史意”说之弊
- 第二章 从“史义”到“史意”
- 一 意：意义与意味
- 二 从意义到意味（由善而美）
- 三 史可以兴：从“史义”到“史意”
- 第三章 言史意与言史法
- 一 “意”与“法”
- 二 “范畴错植”
- 三 史意与史法：历史思考的两种进路
- 第四章 史意：史学的风格
- 一 《史记》何以是“圆”的？
- 二 内容与风格
- 三 “学如其人”的适用限度
- 四 史意的消散：感受力的隔绝
- 第五章 章学诚与以赛亚·柏林：“史学隐微主义”的中西比较
- 一 历史的两个层面和人类的两种才智
- 二 再论“刺猬与狐狸”之喻
- 三 章学诚是“刺猬”还是“狐狸”？
- 第二部分 比兴之旨
- 第六章 隐喻型的章学诚与转喻型的戴震
- 一 章学诚、戴震的两个早年故事
- 二 隐喻与转喻
- 三 章学诚思维的相邻性紊乱
- 四 章戴之争再解
- 第七章 章学诚经史论的结构
- 一 “五经教”：元典的二元对等结构
- 二 “圆神”与“方智”
- 三 论纪传诸体
- 第八章 知识分类：从“六经皆史”到“四部皆通”
- 一 作为隐喻的“六经皆史”
- 二 六经皆×：六经的互文性
- 三 四部的隐喻关系
- 四 “四部皆通”的学术史观
- 第九章 学术风气二元循环论
- 一 天下学术、分以“二”途
- 二 风气循环
- 三 “两纪之法”与“风格矩阵”：“学术风气二元循环论”的推演
- 第十章 “浙东学派”说的比（结构）兴（隐喻）之旨
- 一 “学术地理”问题
- 二 “浙东学派”说研究史回顾
- 三 比：源自“结构”的理由
- 四 兴：以味不以形——“浙东学派”新解
- 五 “浙东学派”传承的强弱度
- 第三部分 道公学私
- 第十一章 史家质性与历史认识
- 一 学者的天性类型
- 二 “天性”与“观点”
- 第十二章 释“通”
- 一 博与约
- 二 “意义”层次上的“通”——横通与纵通
- 三 建立在“个人知识”上的通——圆通
- 第十三章 史德新释：史家主体性的限度
- 一 “心术之诚伪”：对自己诚实
- 二 “尽其天而不益以人”：得其天性谓之德
- 三 “天与人参，不可不辨”：贯彻主体性、避免主观性
- 四 “科学良心”：从道德论到知识论
- 五 “道公学私”：个人阐释和公共阐释的张力
- 小结 道公学私
- 征引文献
- 后记
评分及书评
- 给这本书评了5.0
在现代学科分类的背景下研究中国传统学人及其学术，常常出现一个很有趣而多少有些相互不谐的现象。一方面，一旦被归入某个现代学科门类或学术领域的一个或多个账户，按照这些账户的常规管理方式，其人其学往往就被分解为各个不同的论域和论题（如历史本体论、历史认识论、史学方法论等等），再一一呈现其对应于这样一些论域和论题的言说，以此来证明他的学术地位和学术价值。另一方面，在时下一些学者眼中，较多地援用现代西方学术中的概念范畴或理论观点来讨论中国传统学术思想，似乎天然就有削足适履、强为解人的 “原罪”，这当然与很多研究的确就是落入了这样的窠臼有关。但有些人的阅读习惯，看到不同国度不同学科的学者和概念，高频率地出现于一个自己原本熟悉的论域，就有被陌生人闯入自己家的不安与惶恐。没有了安全感，开放的心态也就无从谈起。
出版方
北京大学出版社
北京大学出版社是在1979年，经国家出版事业管理局同意，教育部批准成立的，恢复了北京大学出版社建制。北京大学出版社依靠北大雄厚的教学、科研力量，同时积极争取国内外专家学者的合作支持，出版了大量高水平、高质量、适应多层次需要的优秀高等教育教材。 北大出版社注意对教材进行全面追踪，捕捉信息，及时修订，以跟上各学科的最新发展，反映该学科研究的最新成果，保持北大版教材的领先地位。
