宋朝文人党而不争

#管中窥豹读书计划第 861 本（134）#《北宋三大文人集团》🚢北宋时期，在文化繁荣和成熟的整个背景下，文学领域内也产生了许多不同层次和类别的文人群体。曾巩、王安石等江西籍文人是以地缘关系而组成的作家群，孙复、石介、张绩等则以师弟递相传承的学缘关系为中心，二宋（庠、祁）、二尹（源、洙）、二苏（舜元、舜钦）兄弟则以血缘关系而并称于世，西昆体乃是源于馆阁诸臣一时唱和而构成友伴关系的群体，等等。这些文学群体都是以成员之间的文学交往为基础的。🚢以钱惟演、欧阳修、苏轼为领袖或盟主的文学群体，代代相沿，成一系列：前一集团都为后一集团培养了盟主，后一集团的领袖都是前一集团的骨干成员。因而在群体的文学观念、旨趣、风格、习尚等方面均有一脉相承的关系。盟主的产生主要是由才能的优化选择的自然结果，甚至前一代盟主的个人亲疏厚薄的意向也不能完全左右，这是文人集团稳固性的一个重要条件。北宋这种具有连续性、系列性的主盟形式，使文学的发展不断获得延续的力量，同时也不断获得新的属性。这在以前是罕见的。🚢北宋文人的文学结盟意识，比起前人来显得更为强烈和自觉，已演成与文人们价值取向稳固相连的、普遍的社会心理。钱惟演之所以对幕府文士礼待优渥，“不撄以吏事”，是出于培养传人的自觉期望。他曾对谢绛、尹洙、欧阳修等人说：“君辈台阁禁从之选也，当用意史学，以所闻见拟之。” 这位馆阁学士出身的西昆体代表作家，正以自己的模式企待于后辈。🚢“大一统” 是中国传统的基本文化精神之一，因而正统论在中国政治思想史和史学史中成了长久的论题，北宋以后仍然聚讼纷纭；但北宋时期却是其理论化和系统化的重要阶段，显示出理论思维的初步成熟。其时文学结盟思想的自觉和强烈，正是同一政治格局大转型时代的精神产物。🚢正统、道统、文统、佛统、朋党论、文学结盟思想等等，实际上构成一个相互维系、彼此加固的观念体系，构成为时代的精神氛围。它之所以在北宋得到普遍强调，并在秦汉以来思想资料基础上日趋系统化、理论化甚至神圣化，乃是政治体制大转型时期的产物，也是被内外交困的现实危机感所诱导、激发而成的。从此，以维护自尊感、权威感、集团性为目的统续意识，成为我们民族的重要价值观念。🚢理解了钱惟演本人的文人气质和创作情况，才能更确切地把握他在洛阳文人集团中的地位和作用。首先是依靠他的权力，为文学群体提供了必要的 “社会闲暇”，这是文士们进行文学创作和展开文化活动的前提条件。钱惟演的另一特点是文学上的宽容和奖掖后进的精神。他作为西昆体作家，并不强制推行西昆体诗文。以钱惟演为核心、谢绛为实际盟主的洛阳文人集团，今可考知姓名者共约二十二人。前引欧阳修《书怀感事寄梅圣俞》一诗已列名十一人。🚢欧阳修自宋仁宗天圣、明道间登上政坛、文坛，经过三十多年广泛的文学交游活动，以其卓异的创作实绩和人格魅力，逐渐形成以他为首的 “欧门”。其间嘉祐二年（1057）的知贡举事件，对于 “欧门” 的组成、文风的改革乃至宋代文学的发展导向，具有多方面的重要意义，北宋时期的第一个文学高潮也随之同时出现。🚢欧门的形成，实际上是欧阳修与举子们的一个双向选择的过程。举子们选择他，他也选择举子们。就欧阳修一面而言，其选择趋向有二：一是重视外地举子胜于京师生徒。二是以实际的才具作为选择的主要标准，并以此形成 “欧门” 的核心，从中选择主盟的后继人。欧门是自然形成、并无严格结构关系、也无明确权利和义务规定的松散群体。

平实之作。梳理北宋文人群体基本情况，科举大发展、文官政治、儒学复兴等几大因素作用。群体内部构成复杂，不能简单论之，后山在元佑苏门极盛之时仍刻意保持距离，即是一例，后山不甘附于稷尾，仍以诤友大义责诸公，难矣哉。