贪婪是一种不道德的存在方式，它不仅仅是一种个人的恶，它还与公民德性相冲突。在困难时期，一个良好的社会会凝聚在一起，人们之间相互关照，而不是榨取最大利益。如果一个社会中的人们在危急关头剥削自己的邻居以获取经济利益的话，那么这个社会就不是一个良好的社会。

这是哈佛大学教授迈克尔。桑德尔根据教授的课程《公正》整理出来的系统思考。这门公开课可以说是迄今为止哈佛大学最受欢迎的课程之一，在网易公开课、B 站都可以搜索到，强烈推荐大家去观看，跟随哈佛的学子和桑德尔教授一起，重新去理解公正，重新去反思公正，来一场酣畅淋漓的智力之旅，相信你一定会大有收获。我们常说，不患寡而患不均，公道自在人心，从这些俗语中就可以发现，人类文明对公正的关注古往今来都很重视。只要有人类存在，公正的分配就始终是人们关注和争论的焦点问题。桑德尔在课堂上讨论了功利主义、自由至上主义、自由主义、共同体主义对公正这一问题的看法与解释，也正是这四种理论为我们提供了思考公正问题的基本思路。在课堂上，在书本中，桑德尔教授收集、提出了许多非常经典的、关于公正的问题，比如著名的电车难题，比如撒谎是可接受的吗？比如我们有资格对富人征收高昂的税吗？比如民主中少数服从多数真的道德吗？桑德尔教授结合实例，不断提出疑问，不断提供前人的解释，然后一一考察这些理论各自的优势和不足，对我们每个人思考公正的问题都大有裨益。如果你对道德、公正问题很感兴趣，推荐你既可以阅读本书，也可以去反复观看公开课，我向你保证，这一定是一次智力上的愉悦体验和困难挑战。

本书根据迈克尔。桑德尔在哈佛最受欢迎的公开课编纂而成。这本书的价值并不在于桑德尔提出了关于公正的新理论，而在于文中的许多道德选择困境经过了非常充分的讨论和思考。公正，是所有人都希望追求的目标，而公正问题所呈现出的复杂性远远超出想象，如何达成公正或者说设计什么样的制度趋近公正至今无法达成共识。    桑德尔在这本书中介绍了四种关于达成公正的理论并一一用诸如服兵役、代孕、堕胎、同性恋婚姻等选择困境，对这些理论进行分析和检验。    首先是边沁为代表的功利主义，追求社会最大多数人的最大的善。听起来很美妙，也简单可量化，但生活在为了大多数人可以牺牲少数人的制度下，你可能唯一要做的事情就是小心翼翼避免成为少数人。虽然功利主义受到越来越多的批评，但大都数人在做选择时往往会不知不觉地滑向功利主义。    其次是洛克为代表的自由至上主义。天生有自然属性的优势或者出身在一个富有家庭的人会很喜欢这个理论，充分的个人自由加上公平的机会，一切都那么完美。如果不是社会最底层，体会不到逼于无奈的自由选择。看过《鱿鱼游戏》的人肯定会深有感触，这个游戏简直就是自由至上主义的试验场。    再次是以康德和罗尔斯为代表的自由主义。这是对自由至上主义的一种纠偏，罗尔斯设定了正义二原则 —— 平等自由原则基础上的公平的机会平等和差异原则。在罗尔斯的 “无知之幕” 的思想实验中，每个人都隐去了身份的差异，以此作出的制度设计有着天然的公正性。但罗尔斯并没有区分天生的不足和后天的努力导致的差异，最终势必会走向平均主义。   最后是亚里士多德、桑德尔为代表的共同体主义，也称为社群主义。共同体主义否定原子化的个人，希望培养德性，共同推进一种良善的生活。共同体主义认为无知之幕只是一个简化的理想，公正问题从来都与道德问题不可避免地纠缠在一起，任何一个政治家都不可能抛开道德和信仰来作决策。但问题是，何为共同的善，标准由谁来制定？会不会因此将一些人的道德立场通过制度强加给另外一些人？由此将引发更多的问题。    看完这本书，公正问题依然没有最后的结论，这是一个非常重要又很难达成共识的问题。但至少，对于公正问题，你已经开始有你自己的偏好了。