主编推荐语
熊逸作品，2019年修订新版。看熊逸为你拆解春秋大义。
内容简介
《春秋》在中国古代长期被尊为政治哲学的至高圣典，并被认为是唯独由孔子亲手编撰的儒家经典。但《春秋》以微言大义暗藏褒贬，是非常费解的，尤其是经过历代经学家的解读变得越来越芜杂。那么《春秋》以及相关经典是如何在两千年专制社会中发挥实际作用，甚至呼风唤雨的？一贯被当作中国精神的春秋大义，到底是怎样的一种存在？
熊逸从唐朝一桩谋杀案讲起，通过大量生动的历史案例，运用翔实考据和缜密逻辑，一层层揭示了上溯至春秋时代的中国经典文化，包括《春秋》“一经三传”、《论语》《老子》等，是如何在皇权政治下被扭曲成了权力的工具的。
熊逸对数千年的史实和典籍信手拈来，并让帝王、圣贤、权贵、武将、文士等不同时代的人隔空对话，他也在其中嬉笑怒骂，行文充满真知灼见，文风轻松幽默。当读者沉浸在他的文字世界时，一根绵延两千多年的线索逐渐纤毫毕现。
目录
- 版权信息
- 引言
- 自序
- 引子之一 新问题常是老问题
- （一）“诋岳飞而推崇秦桧也”
- （二）我们今日还不配读经
- （三）祭孔·文天祥
- 引子之二 事实问题还是逻辑问题
- 引子之三 在诗歌的标签之外
- 第一章 杀人无罪，报仇有理
- （一）徐元庆谋杀案——控方：陈子昂，辩方：柳宗元
- （二）梁悦谋杀案：韩愈的法律难题
- （三）以德报怨，以直报怨，以过分报怨——从赵娥亲案、康买得案和阳球灭门案看《公羊传》的复仇大义——爱德华·泰勒的人类学解释
- （四）“汉时以经义断事”——张汤亭疑奏谳——隽不疑处置卫太子事件——萧望之以儒术解决匈奴问题——汉武帝的“九世复仇”
- 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？
- （一）“三传”小史——小学《论语》与大学《春秋》——“春秋三传”和“春秋四传”——公羊学和榖梁学在皇家擂台上的正式比武——作为实用政治学的儒学
- （二）作为官方政治学的“春秋大义”——《唐太宗文集》——《春秋决狱》——《诗经》和《春秋》的联合断案——对孟子的一次问难
- （三）原心定罪：同罪不同罚——《春秋繁露》——逄丑父该杀——辕涛涂不该抓——鲁季子追捕庆父——吴季子宽恕阖庐——皇恩浩荡与感恩图报——爱国的逻辑试题——兄终弟及和父死子继——《盐铁论》
- （四）官员私斗：汉代“《春秋》原心定罪”的一个案例范本——弃市——完城旦舂——孝道的顺民逻辑
- （五）查案不难，判案才难——许世子判例——谁是理性人——腹诽判例——约法三章
- （六）赵家村的爱国主义——君亲无将——同姓公卿和异姓公卿——国家股份公司
- （七）江山可以送人吗？——卖国的人不都是贼——工人无祖国——泰戈尔对民族长远利益的质疑——民族主义与普世情怀
- （八）三纲实系命——黑社会的三纲五常——乞丐何曾有二妻——在哈巴狗的眼里，狼是粗俗可鄙的——《驯狗教程》——“罢黜百家，独尊墨家”“罢黜百家，独尊阴阳家”——从《论语》中论证出奴隶制的优越性，用《左传》来支持纳粹，甚至从《诗经》里论证出外星人的存在——谄媚的笑资格考试
- （九）Don't Be Evil，真的吗？——《路温舒尚德缓刑书》——文章模板——乌鸦蛋和凤凰蛋——提意见的“第二十二条军规”——领袖似乎比普通老百姓更容易向堕落和愚蠢的一面发展——事情总是被“奸臣”搞坏的——“大人栽培”和“小的岂敢”——禅宗和尚的“打机锋”和官员们的“揣摩上意”
- （十）绞尽脑汁，抓住路温舒的破绽
- 第三章 天人三策
- （一）“天人三策”之一——鬼神与灵异现象——做人还是做政治？——格劳孔PK苏格拉底——吕底亚牧羊人的戒指——儒法合流——皇帝上岗资格认证——孔孟之道和周孔之道——但欠世宗一死——《李秀成供词》——忠——从绝对父权到绝对君权——皇帝也需要刻章办证——建议皇帝下台——乌托邦种种
- （二）“天人三策”之二——形式主义必不可少——“明受之于天，不受之于人”——“用人不疑，疑人不用”，对吗？——汉承秦制——家天下、家庭行为和家长行为——要“国富民强”还是“国强民弱”？
- （三）“天人三策”之三——“问鬼神”和“问苍生”并不矛盾——《搜神记》的怪力乱神——汤祷——龙图腾和龙王——端午节到底纪念谁？
- （四）在老天爷的英明领导下……——最怕是日蚀——日蚀三十六，弑君三十六——学习汉明帝的重要讲话
- （五）纬书和伪书
- （六）用灵异现象劝皇帝下台
- （七）年号也是一门学问
- 第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家？
- （一）乐毅是忠还是奸？——听文天祥讲爱情故事——海南人民的分裂运动或独立运动——乐毅后人的故事
- （二）乐毅一家人与早期的道家传承——河上丈人与安期生——曹参的转型
- （三）狱市，黄老之道在政治管理上的一次具体实践
- （四）两种“无为而治”
- （五）到底谁才是奴隶？
- （六）《管子》，两千年前的前卫经济思想——“礼仪三百，威仪三千”——法礼之辨——国家利益、集体利益、个人利益——善恶与习俗——不相信天堂，但信仰天堂
- （七）臣乘马——乘马数——人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡——道家：黄老还是老庄？——《韩非子》的忠孝观——道可道，非常道——王大还是人大？——老子有个学生叫文子？——伏羲时代的好时光——国家图腾——家庭的发展本身就导致宗法统治的建立——有必要虚构出一个共同的祖先——伏羲小镇和岳不群小镇——社会分层与阶级对立
- （八）《淮南子》解读《老子》——小故事，大智慧
- （九）青蛙国王
- （十）于吉之死的三个版本——小说是如何做到“比历史更真实”的
- （十一）屠龙术——小尧舜——夷夏之防
- 后记
- 新版后记
评分及书评
- 给这本书评了4.0如果你还没体会过“醍醐灌顶”，看看这本书吧
读这书时，我激动得写了一首诗。
本书作者是《得到》名师熊逸，不需介绍。这本书的内容又很难介绍，推荐完毕.......
我当然不会这么不负责，下面斗胆介绍几句，与其说本书讲的是春秋，不如说主题是副标题 ——“中国传统语境下的皇权与学术”。本书的时间跨度绝不仅限于春秋，熊老师以他一贯的旁征博引风格，把《春秋》当引子，讲了整个中国古代的学术史，洋洋洒洒写了 50 万字，我光笔记就写了十页，一百多条。所以建议大家挑一段事务不太繁杂的读的时间攻读本书。
你可能好奇本书具体讲了什么，抱歉，我无法总结。只敢保证它会让你醍醐灌顶，而且不止灌一次顶，那感觉真爽。举个例子，《论语》记载 “子不语怪力乱神。” 说明孔子应该不信鬼神，可孔子曾曰过：“祭如在，祭神如神在。” 又像是迷信鬼神。这是孔老二认知失调了吗？当然不是。
不可否认，孔子是那个时代的聪明人，他深知怪力乱神虚无缥缈，但广大群众深信不疑，精英阶层可以利用各种迷信统治百姓，所以孔子强调 “祭如在，祭神如神在。” 记得看这段时我正趴在床上，读得我后背发凉。真想对熊说一句：“君之诚款，乃当尔邪？”
大暑得闲读《春秋大义》偶作
虚室临河揽碧山，薰风抚树奏高蝉。
得闲漫索春秋义，坐忘寒暑又一年。
给这本书评了5.0正文删了多少？早先有 txt 的文件，引子之一有七个小节。第一版的纸书，删掉了义和团和太平天国两节。这个版本，又删掉了哈耶克和恩格斯两节。正文删掉了多少？
给这本书评了5.0看熊逸的书，总有一种看透一切的苍凉感人们赞同一个消极的纲领，即对敌人的憎恨、对富人的忌妒，比赞同一项积极的任务要容易些，这看来几乎是人性的一个法则。若要用一个信条将某个集团牢牢地团结在一起以便共同行动的话，那么，将 “我们” 和 “他们” 对立起来，即向一个集团以外的人进行共同的斗争，则似乎是这个信条中的重要组成部分。因此，那些不仅想要获得对一个政策的支持，而且要获得广大群众的无保留的忠诚的人，都总是运用它来为自己服务。从他们的观点来看，这种共同斗争的巨大优越性在于，它几乎比任何积极的纲领更能够留给他们以较大的自由行动的余地。敌人，不管他是内部的，如 “犹太人” 或者 “富农”，或是外部的，似乎都是一个极权主义领导人的武器库中不可或缺的必需品。
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出版方
博集天卷
公司成立于2011年，中南博集天卷文化传媒有限公司自成立以来策划出版了许多在社会上具有相当影响力的文化产品，拥有毕淑敏、蔡康永、大冰、郭敬明、高晓松、黄永玉、素黑、桐华、俞敏洪、袁腾飞、张嘉佳、张德芬、张小娴（排名不分先后）等作者以及彼得·巴菲特、马克·李维、威尔·鲍温和《秘密》作者朗达·拜恩等最优秀的作者团队，引领了一次又一次的文化潮流。中南博集天卷目前在一般竞争领域图书的市场占有率位居前列。
