宋词，北是苏东坡，南有辛稼轩；苏轼的词，北宋的时代精神，辛弃疾的词，南宋的时代精神。他们都是那种因应时代问题而产生的词风，只不过，苏轼的词风比较靠北宋的时代风貌；辛弃疾的词，则是南宋本该有却从来没有的时代精神。

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●宋，除了宋词，给人印象比较深的，恐怕就是变法。变法，也算一种创新，但凡是创新，多半风险超过机会，成了的，无不是人算、天意，再加运气。没有成的，尤其是那些我们认为是” 功败垂成 “的，十个有十个是没有得到主事人的完全支持，要么是以变法为由头做其他的谋私之事，变法者仅仅是工具，事了即弃之；要么是主事人开头支持后来不支持、支持不了的，比如，子产死，而郑国陷入单纯的内耗；管仲死，齐政日渐衰竭；楚悼王死，而吴起变法败；唐文宗被宦官软禁，而宋申锡流放，死于贬地。败的原因，有一点很关键，没有塑造出新钱新势力，让新的利益集团维持和保护新法成果。

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苏东坡看到了，问题所在，现在讲，是个系统问题，变法属于复杂动作，单凭三三两两的投机分子，事情必定成不了。但，与直接参与变法的以身犯险者不同，东坡不执着，从不认为自己的想法必定正确，更不会抱着一定把自家正确想法付之实施的执念。新办法往往解决不了老问题的时候，最好维持老办法，不然，新办法会刺激老问题衍生出一堆的新问题。因为，只要有机会，新钱必想取老钱而代之，老钱也定会以命相搏，新老之间的博弈，损伤酷烈的，唯有普通庶民；庶民伤，则伤筋动骨，伤筋动骨，结果一定是动摇根基。

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●当一国、一代之政治，唯有以极端的方式，才能获得快速的结果，治理就是去了弹性，不管谁上来，只有更加极端，这样，那些不愿意执于一端，讲求中和的，定会反复被打压。苏轼就是这样的” 中和论者 “。而苏轼之所以成为不拘执于一端，与他对一般庶民的民情人性的深刻省察，大有关系，也对我们这些后来者中的激进变革者、潜在的激进变革者，算得一剂醒脑针。

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●我们能够看见的，是留给我们的达观的苏东坡，疏朗通透的苏东坡，至于，写诗的，写词的，慷慨激陈时政民风的苏东坡，在大学士的名头下，他的精神世界，精神世界的波澜，心理活动，活动之中的负面情绪，委屈、愤懑、困惑、无奈……，被有意的忽视了，无意的忽略了，在狭窄 “空间” 内的委曲腾挪，腾挪之中的心情起伏变化，起伏变化前前后后的，忽而昂扬，忽而颓败，我们却是无法感同身受的。那些被苏学士在孤寂寒夜，偏僻蛮荒中消化掉的东西，我们是不可能知道了。

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●什么叫 “敲门都不应，倚杖听江声”，大半夜，失眠，一个人，独自，扶杖而行，在水边吹风。假如只是拿着固定的标签，达观也好，豪迈也罢，你是理解不了夜半听江的，是过了大半生的一个中年男人，那种心境，说不出来的。

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“小舟从此逝，江海度余生”，豪迈么，这里头仅仅是达观么，想一想，有没有某个时候，夜半惊醒，发现一事无成，或者没有拿得出手的成绩，而大半生就这么过去了，回想起来，也记不清是怎么过来的，这个 “危机”，那个 “焦虑”，说的就是这样每个人都遇到的低谷，以及低谷时期的挣扎，不甘，颓败，自省；自省之后的自剖，自识，负面的消极的但属于人的某个阶段必须亲自体味的东西，一点一点，在东坡的词里，消解掉了，若无类似经历，也只能看得见字面的气象，看不到气象形成之前，个人独自的咀嚼。

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●可以讲，处在低谷阶段，下行期，大环境的一片向好，解决不了个人的精神问题，思想意识里的弯弯绕绕，大道理触达不到，促膝谈心也同样无济于事，假如还是个人独处，无人交流，必是心结难解，没有自我疏解、自我疏导的能力，不能自己亲手排遣消解负面的情绪，一个人，怕是要出问题的，想不开、寻短见，十之八九，就是在这样过分封闭狭窄的环境里呆太久了。

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有些人，一定需要旁边有个人提醒，必要时，伸手拉上来；有些人，不说精神气质不同，也一定属于那种越开解越是拧巴、越被劝导越是心烦意乱甚至狂躁、满含攻击性。翻一翻苏词，比较容易排解掉空耗人的意志，损伤精神的混杂情绪。

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●一点浩然气，千里快哉风，对自己情绪如此驾轻就熟、轻松化解的，能有几人？你我庸常之人，能做到即时疏解，一点一点消化掉，已然不易。如果不是 “自带” 一些不同于常人的禀赋，怎么可能在面对困顿停滞、处处碰壁的环境里，不改初衷，自发调节情绪，自动清理负面的精神垃圾。

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苏轼的人生境遇，不是特例，与他有共同经历的人，很多，但同时，也会注意到，同样的经历下，能做到苏轼那样的应对，就是非常少的了，宋之前没有，宋之后也没有，直到近现代，那个人，那个改天换地的人出现。因此，这样看来，在我们心心念念的士大夫群体里，苏东坡连带着乃父苏老泉，以及弟弟苏辙，都是比较另类，不那么符合士大夫印象的智识型文人、学者、思想者和实干家。

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●舍还是得；什么时候舍和得；哪些东西舍，哪些东西得；没有谁比苏轼行得清楚，行得清楚之后，还能轻松解释得圆满，自己心情舒畅，同时，也让别人心情大好。这是能力，也是天赋。这样的能力，稀缺；这样的天赋，更是稀缺。有些人，个人能力，极为突出，而情绪掌控弱，就这么一点点的弱，足以让身边他接触到的人，情绪也会随着这个人的情绪而变化。他焦虑，周围的人也焦虑；他激进，周围的人也激进极端；他的情绪容易失控，周围的人更是容易染上这样的毛病。如此看来，我们能够接触到的人，遇到苏轼着的人，概率得多低。

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●苏轼的词，都在中上，论境界气象，也是多半在上乘，而苏词更为我们熟悉喜爱，与更能表达个人的和私人的经历体验情绪，大有关系。宏大的叙事，空洞的道德训诫，枯燥的议论说理，普通人，一般人，或者说，几乎所有人，都不会有什么兴趣。能吸引绝大多数人的，还是非常个人而又非常普遍的时代情绪和人间境遇。情绪生于境遇，境遇生于经历，经历则在根底上来自某个人的特殊禀赋。由禀赋，而至于场景，从个人到一般再到个人，体味到别人的，陌生人的体验，在这一点上，关注自身精神世界的人，诉求是共同的。

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●初读时，喜欢 “莫听穿林打叶声”“竹杖芒鞋轻胜马”，在某个特定境遇下，你可能更在意 “也无风雨也无晴”。曾经感叹 “世路无穷，劳生有限” 的那个人，感慨 “往事千端” 的那个人，终有一天，会对 “身长健，但优游卒岁” 更认同。原来觉得 “沙溪急霜溪冷月溪明”，认为君臣一梦今古空名，现在可能就认为 “远山长、云山乱、晓山青”，才是真的挺好的。有当下的明月如霜，好风如水，无限情景在眼前。足矣。足矣。